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하다. 지금 나의 마음은 기회가 된다면 종교관련 서적을 자세히 읽고 싶을 정도이다. 하지만 아마 나는 하느님이란 존재를 정말로 보지 않는 이상 이것도 저것도 아닌 중간자 역할을 계속 할 것 같다. 마지막으로 만약에 하느님이 정말 이 세
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영역에서의 책임
Ⅷ. 사회적 책임
Ⅸ. 성의 영역에 있어서의 책임
제 2부
신약성서에 있어서의 책임
Ⅰ. 공관복음서들에 있어서의 예수의 선포
Ⅱ. 예수로부터 바울에게
Ⅲ. 바울
Ⅳ. 후기 문헌들
Ⅴ. 요한 문서들
▶ 책을 읽고 나서
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성서가 말하는 것이 무엇인가에 대하여 생각해 보았다. 특히 뱀에 대하여서만 성서를 살펴보려는 필자의 의도가 있기에 다소 큰 줄기를 빼 먹지 않으려고 애를 썼다.
필자는 여러 종류의 책들과 자료 중에서 특별히 구분이 되는 두 종류로 글
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중산 계급도 두려움을 감추지 못했다.
역으로 진보적인 좌익계통의 비평가는 민주주의적이고 사회주의적인 사상을 읽고 이것을 칭찬하고 환영했다. 그러나 염세주의자인 밀레는 그 이상의 현실적인 변혁을 생각지 않고 있었다. 그가 여기에
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중산 계급도 두려움을 감추지 못했다.
역으로 진보적인 좌익계통의 비평가는 민주주의적이고 사회주의적인 사상을 읽고 이것을 칭찬하고 환영했다. 그러나 염세주의자인 밀레는 그 이상의 현실적인 변혁을 생각지 않고 있었다. 그가 여기에
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신약에서의 형상의 의미와 내용들을 표현한다. 성육신 하신 하나님의 아들께서 인간의 내면에서 아담의 타락으로 말미암아 더럽혀진 신적 형상을 재창조하고 새롭게 하신다는 의미이다. 타락한 인간 스스로는 원래의 상태로 회복시킬 수 없
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신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음의 독특성, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 28집, 호남신학교출판국, 2004.
최흥진, 요한복음 6장에 대한 초대 기독교의 해석에 관한 연구, 장
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중.『신약성서개론』.서울:컨콜디아사,1986.
○ 주석서
바레트 C.K .『국제성서주석Ⅰ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정
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중요한 도전을 가져다 줄 것이다.
이에 다양한 인종 문화 그리고 역사를 지닌 사람들이 함께 공존하면서 새로운 하나님의 가족을 구성하며 새로운 신분을 부여받고 산다는 신약성서의 선언은 한국 사회와 한국교회의 기독교 구성원에 매우
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신약성서 이해」. 서중석 역. 서울: 한국신학연구수, 2004.
로버트슨, A. T. “디모데전서” 「신약원어대해설」. 바울서신 4권. 서울: 요단출판사, 1992.
게벨라인, 프랭크 E. “디모데전서” 「엑스포지터스 성경주석」 서울: 기독지혜사, 1990.
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