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의의
Ⅳ. 결 론
참고문헌
표 차 례
<표1> 가정지향적 유형의 고난
<표2> 도덕지향적 유형의 고난
<표3> 애정지향적 유형의 고난
그 림 차 례
[그림 1] 신화와 영웅소설의 고난 해결방법
[그림 2] 영웅소설의 하위 유형
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신군가 지어보기
구지가 원문 해석하기
구지가 불러보기
정리
수업 정리 및 차시 예고
2/2
도입
구지가 불러보기
전개
구지가를 다른 말하기 방식으로 바꾸어보고 그 효과 파악하기
주술요로서의 특징 알기
구지가의 상징적 의미 파악하
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국인의 삶의 질과 종교 문화, 한신 대학교 종교 문화 연구소
5) 최미경, 종교다원주의와 선교, 장로회 신학대학원 학위논문 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다종교의 정의
Ⅲ. 한국의 다(多)종교 상황과 특징
Ⅳ. 한국 다종교현상의 배경
Ⅴ. 결론
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신의 사랑은 사회구조에 의해 결정된다.
* Sears & Hillgard: 학교학습의 내재된 동기
인지적 동기 사회적 동기 사회적 인정, 소속감 자아통합적 동기 성취동기 제1절 교육의 개념과 기초: 교육의 정의, 요소, 만능설, 부정설, 역할
제2절 교
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단군의 고조선시대는 서기전 2천3백여년 전부터 서기전 2세기 말까지가 된다. 단군신화는 실로 한민족의 종교 . 사상 . 의약 . 역사적 체험을 총합적으로 담고 있는 민족사화인 것이다.
단군신화의 내용에 의하면 고조선은 단군에 의하여 건국
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국 원형이란 가장 보편적인 상징이다. 넷째. 이때 시인은 일시적이고 현상적인 세계를 초월하여 영원의 세계로 들어가게 된다는 것이다.
<원형적 상징들의 예>
- 바람 : 호흡, 영감, 생기, 정신, 시련
- 원 : 통일성, 전체성, 의식과 무의식
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신에 각인되어 있는 것으로 형상화 될 뿐, 그것으로만 매몰되지 않는다. 오히려 이러한 다양한 전통적 사고유형들은 현대인의 심리 공황 상태와 조응하여 새로운 효과를 만들어 낸다. 가령 사고의 기저에 있는 전통적 사유방식을 드러내면서,
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의미, 대구대출판부.
정호완(1991) 우리말의 상상력.1, 정신세계사.
정호완(1994) 우리말로 본 단군신화, 명문당.
채혁종(1988) '거북신앙과 그 분포', 민간신앙, 교문사.
천소영(1992) 고대국어의 어휘 연구, 고대민족문화연구소.
최길성 옮김(1988) 시
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4) 중세 크리스트교의 윤리사상
5) 근대초기의 윤리사상(14-15C)
6) 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
7) 근대 시민사회의 윤리사상 <계몽사상>(17-18C)
8) 근대 후기의 윤리사상 (18-19C)
9) 현대의 윤리사상(19C말 - 20C)
10) 서양 인간관의 특징
5. 결론
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신경영기법들의 프로그램적 시도는 바로 이러한 관점에서 이해될 수 있을 것이다. 또한 이것은 경영관리자나 활동가 및 노조 간부들의 합리성의 신화 및 그들에게 영향을 미치는 문화적 감수성의 특징이나 스타일로도 설명될 수 있을 것이다
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