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신화를 자신들의 생활의 일부로 받아들이는데, 자신들의 문화를 지킬 수 있는 가장 효과적인 방법은 홍보하고 전파하는 것일지도 모르겠다. 이것이 그리스 신화에서만 찾아 볼 수 있는 가장 큰 특징이 아닌가 한다.
참고 문헌 :)
한국의 신화 -
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의미」,『고전문학 과 교육』11집, 한국고전문학교육회, 2006.
박일용, 「<이생규장전>의 밀회 장면에서 나타난 환상성과 그 현실적 의미」,『고전소설 연구』20집, 한국고소설학회, 2005.
안창수, 「금오신화의 의미구조와 작가의식」,『영
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금오신화』, 통문관, 1959
이상택, 「<취유부벽정기>의 도가적 문화의식」
이석래, 「금오신화는 전등신화의 모방인가」
이재수, 「금오신화고」, 『한국소설연구』, 형설출판사, 1982
이학주, 「『금오신화』에 나타난 귀신의 매개역할과
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국교육의 이념 >, 한기언, 서울대출판부, 1968.
ㆍ< 교육이념과 홍익인간 >, 박부권 외, 한국교육개발원, 1989.
ㆍ< 홍익국가론 >, 이근창, 대왕사, 1991.
ㆍ< 단군신화의 교육적 성격과 의미 >, 한국 국어교육연구회 1992.
ㆍ[홍익인간이
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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 건국신화의 정치성
2. 고구려의 건국신화
1) 고구려(주몽)신화의 전반적인 내용
2) 고구려신화의 특징
3. 백제의 건국신화
1) 백제신화의 전반적인 내용
2) 백제신화의 특징
4. 신라의 건국신화
1) 신라
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특징을 짚어보고, 고전소설로서 <취유부벽정기>가 가지고 있는 가치에 대해 논해보고자 한다.
...중략... 1. 들어가며
2. 기씨랑의 입을 빌어 역사를 말하다
3. 홍생의 몸을 빌어 과거를 갈망하다
4. 애정이나, 애정이 아니다
5.
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사랑이란 무엇이며 그 의미와 가치에 대해 재평가를 해볼 수 있는 계기가 되었다. 1.애정소설이란
2.애정소설의 구성요소
3.애정소설의 역사적 전개과정
4.대표작품
5.금오신화에 나타난 애정소설
6.주생전
7.운영전
8.결론
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단군신화가 사실로서의 역사가 아니라고 그 가치를 내릴 것이 아니라 거기에 반영된 당시의 역사적 사실과 함께 신화가 등장하면서 어떤 역할을 하는지에 대해 아는 것이 우리들이 할 일일 것이다.
참고 문헌
김원중 역, 『삼국유사』, 을유
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국가이다. 따라서 백제의 왕실에서 숭앙되어졌을 건국신화에는 어떤 식으로든 부여의 신화가 영향을 미쳤을 것임은 능히 짐작할 수 있다 하겠으며, 본고는 이러한 전제 하에 백제본 동명신화라고 할 수 있는 백제의 건국신화에 대한 재구를
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왕실교대론에 대하여, 백제연구 12집, 충남대 백제연구소
- 이기백(1959), 백제왕위계승고, 역사학보 11호, 역사학회
- 지병규(1995), 백제 시조신화의 고찰, 사재동 편 한국서사문학사의 연구, 중앙문화사 Ⅰ. 백제(백제시대)의 신화
Ⅱ. 백제
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