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국사. 한길사
김봉건(2011). 방외지사(方外之士) 매월당 김시습. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 29
안창수(1994). 금오신화의 의미구조와 작가의식. 영남어문학 제 26집 1994.12
홍승기(2012). 한국 철학 콘서트. 민음사
한영환(1987). 「금오신화」의
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단군신화(단군왕검이야기)의 민속학적 해석
현재의 유래를 단군신화 속에서 찾고 현재를 통해서 단군신화의 의미를 민속학적으로 해석하는 것이 가능하다.
任東權은 단군신화에 대한 민속학적인 관심의 내용을 이와 같이 지적하고, 이어서
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금오신화』
작품별 내용 요약
「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
「이생규장전(李生窺牆傳)」
「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
「남염부주지(南炎浮洲志)」
「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
※참고 : 금오신화 이후의 서사문학 전개
고
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금오신화가 소설이 될 수 있는 근거가 되겠다.
참고문헌
1. 『새로쓰는 조선인물 실록3』, 소준섭, 자작나무, 1997
2. 『한국문학사의 시각』, 임영택, 창작과비평사, 1991
3. 『한국문학작가론2』, 황패강 외 공저, 집문당, 2000
4. 『한국문학통사』
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국문학이론과 비평학회,
2005.
정병설, 「조선후기 한글소설의 성장과 유통 : 세책과 방각을 중심으로」. 『진단학보』100,
진단학회, 2005.
정출헌, 「고전소설의 \'천편일률\'을 패러디의 관점에서 읽는 법 : 전기소설 『금오신화』와
『오유란
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단군왕검이 세운 고조선이고 단군신화의 신화적 내용만 알고 있었지만 이제 고조선의 건국연대, 존속시기, 지리적 위치, 사회 문화적 성격 및 단군신화의 역사적 맥락에서의 해석 등에 대해 자세히 알게 되었다. 앞으로 배워나가게 될 삼국
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신비화할 경우, 역사를 거꾸로 돌리려는 국수주의자 또는 복고주의자들을 대량생산할 위험성 등이 상존하고 있다는 것이다.
) 박광용, 2002 : 12
단군신화는 어디까지나 신화에 불과하기 때문에 역사적인 사실과는 구분되어야한다. 신화의 내
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신라 건국신화의 신성족관념, 국민대학교
강현모(2003), 백제 건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회
유인수(1990), 고려 건국신화의 연구 : 설화적 측면에서, 한양대학교
정원주(2009), 고구려 건국신화의 전개와 변용, 고구려발해학회
조현
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3-3. 우리의 새로운 해석: 홍익인간의 정치적 함의
3-4. 그 밖의 논의 중인 의문점
1>> 과연 곰은 쑥과 마늘을 먹었을까?
2>> 단군은 여성이다!
3>> 환웅은 서자인가?
4>> ‘단군 왕검’이란 용어는 고유 명사인가?
4. 마무리
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신화연구 홍기문 지양사
동아 세계대백과사전 19권 \'신화\' 1. 신화의 정의와 성격
2. 한국건국신화의 특징
3. 그리스 신화의 기원과 특징
4. 한국의 건국신화 내용
5. 그리스 신화의 내면적 의미
6.
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