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국사기
광개토 왕릉비,모두루묘지(추모성왕)
삼국사기(주몽), 동명왕편
건국한 국가
부여
고구려
논형, 후한서, 양서, 위략
위서, 주서, 북사(열전고구려), 수서(고구려), 삼국사기, 삼국유사
4. 나오며
애초의 발표주제인 <주몽신화와 관련된
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신화에 등장하는 ‘기아’ 모티프는 부모에 의한 살해의 형식을 띤다는 점, 그리고 이로 인한 부모와 자식 간의 갈등을 보여준다는 점에서 아기장수의 죽음과 가장 유사하다.
“동이요왕할마님이 솟아납기는 신구월 초아흐렛날. 아방국 동
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신화를 들 수 있다. 또한 불과 성교(性交)를 결부시킨 신화도 널리 분포되어 있는데, 불은 원래 체내에 있었으나 성교에 의해서 지상으로 나타났다는 형식을 취한다.
4. 신화의 기능
여기서 기능이라고 하는 것은 인간행동에 있어서의 의미와
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국문학강의』, 길벗
이지영, <야래자설화>의 신화적 성격과 전승에 관한 연구, 한국고전문학회, 2001
정상진, 견훤설화 재고, 도남학회,1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 야래자 설화의 줄거리와 구조
2. 견훤 탄생담에 나타난 전설화 경향
3.
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신화와 전설>, 서울 : 범우사, 2002,
하선미 편, <세계의 신화 전설>, 서울 : 혜원출판사, 1999,
Dahn, Therese, Deutsche Heldensagen, Stuttgart : Weltbild-Bucherdienst, 1998,
노벨만 http://www.nobelmann.com Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 북유럽 신화의 특징
1. 게르만
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국방송개발원, 1997.
Katherine U. Handerson&Joseph A. MMazzeo, (eds) Meeabig of the medium : Perspectives on the Art of Television ;
백선기 역, 〈텔레비전과 사회, 그 함축적 의미〉, 한울, 1994.
김경수 역, <영화와 소설의 서사구조>, 민음사, 1997.
유세경, 「텔레비전
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서사시다』 안티쿠스
강대진 2010 『일리아스 영웅들의 전장에서 싹튼 운명의 서사시』 그린비
강대진 2012 『그리스 로마 서사시』 북길드
아폴로도로스 2004 『원전으로 읽는 그리스 신화』 천병희 역, 숲
호메로스 2007 『일리아스』 천병희
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구조 5
3. 특징 6
Ⅲ. <내 남자의 여자> 8
1. 작가와 작품관 8
2. 줄거리와 갈등구조 8
3. 특징 10
Ⅳ. 두 작품의
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신화가 살아 움직이고 있는 셈이다.
신화적 진실은 위기에 부딪쳤을때 그 신성함의 가치를 발휘한다. 일연이나 이규보는 몽고 치하에서 민족적 자긍심을 고취하기 위해 (단군신화)와 동명왕 신화를 내세웠다. 우리는 한 자손이라는 사실을 일
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단군신화를 통해 고조선 성립 배경을 알아보고, 단군신화의 역사적 의의를 설명하시오.
⑵ 삼국이 연맹체 국가에서 중앙집권적 고대국가로 성장하는 과정을 설명하시오.
⑶ 고려 신분제의 역사적 의미를 신라 골품제와 비교ㆍ설명하시오.
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