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통일교가 지금의 모습을 가질 수 있었던 데에는 사회적인 여건의 영향이 있었으며, 또한 그것을 잘 읽고 활용한 통일교 측의 전략과 노력이 매우 유효했을 것이라는 결론을 얻을 수 있었다. 또한 통일교의 예를 통해 신흥 종파가 생겨나 기성
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정체
-문선명, 『원리강론』, 통일교 1. 서론, 들어가는 말
2. 본론
2.1. 이단의 정의
2.2. 세 개의 이단종파
2.2.1. 신천지
2.2.2. 통일교
2.2.2. 하나님의 교회
2.3. ‘왜곡된 신앙’으로 인한 피해사례
3. 결론 나아가는 말
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,동학학회, 2006
▶ 연합뉴스, 「신흥종교는 모두 이단일까?」, 생활/문화, 2007.06.13 Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 新興宗敎의 史的 배경과 歷史的 의미
Ⅲ. 新興宗敎의 基本敎理 및 實踐 思想
Ⅳ. 나가는 글(新興宗敎의 前望)
■ 참고 문헌 및 자료
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사이비와 이단에 대한 리포트를 마치며 내가 느낀 나의 견해
교수님이 요구하신 리포트와 성격이 맞는지는 잘 모르겠지만. 이번 리포트로 인해 관심 밖의 분야의 종교에 대해 관심을 갖을수 있는 좋은 기회였던 것 같습니다. 사회적 큰 문제
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통일교에 대한 성경적 답변」, 서울: 기독교 문서선교회, 1986.
이대복, 「통일교 원리비판과 문선명의 정체」, 서울: 큰샘출판사, 1999.
R . H. 토니, 「宗敎와 資本主義의 發興」, 서울: 한길사, 1990.
탁명환, 「한국 신흥종교의 실상」, 서울: 한국
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신흥종교, 사이비종교”, 연세대학교 연신원 목회자 하기 신학세미나 강의집.
이강오. 2005, “韓國의 新興宗敎”, 국제종교문제연구소.
최준식, 2005, 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, 사계절 출판사.
탁명환. 1972, 『한국의 신흥종교 기독교편
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통일교활동을 시작함
2] 이단논쟁과 해외진출
ㄱ. 통일교 활동 1년만에 대표적 기독교 학교인 연대와 이대의 학생들과 교수들이 통일교로 개종하는 사건이 일어났고
ㄴ. 이 사건으로 기독교는 통일교를 이단이라 규정하며 국내활동이 어
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신흥종교를 무조건 이상하게 바라보는 것도 바람직하지 않다는 결론이 내려졌다. 특정 종교단체에 '사이비' 판정을 내리는 것은 사회적으로 물의를 빚는 종교라고 규정되며 그것은 맹목적인 복종을 강요하는 데에서 출발한다고 본다. 대부분
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신흥종교, 기독교편 4권』(국제종교문제연구소, 1987) 81-101. 『월간 현대종교』,「역곡에 나타난 진인 정도령」, 90년 6월호, 145-151.
김종석, 한국 메시아운동사 연구(제3권), 청년사, 2010, 32면
김종석, 한국 메시아운동사 연구(제3권) 17-20면
승리
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s Movement)
■ 주류 종교들과 어깨를 나란히 하며 등장한 광범위한 종교적, 영적 단체들, 컬트들, 종파들을 통칭 통일교, 증산도, 원불교...
■ 신흥종교운동의 대중성-자유화와 세속화의 과정에대한 대응, 빠른 사회 변동의 결과
■ 세계-긍정운
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