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사임당의 성격처럼, 말이 없었던 사임당의 천성처럼 두 마디의 시가 모성을 그리는 시로 대표되는 것이다. 꿈에도 못 잊는 어머니를 기구의 형태로 달에게 빈다. 이것은 우리나라 시가의 원초적인 기원의 서정(抒情)이다. 즉 초월의지가 신에
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율곡 이이
(栗谷 李珥 1536-1584)
조선 중기의 사상가, 정치가.
사임당 신씨의 아들
기호학파의 연원
십만양병설, 경장론.
율곡 이이의 고귀한 인품
누구의 말이나 잘 들어주는 태도
집안 어른들에 대한 극진한 공경
율곡 이이의 효성
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적이 있는가?’
‘지금 삶의 진정한 주체가 되어 있는가?’
‘지금 하고 싶은 일을 하고 있는가?’
‘지금 살고 싶은 삶을 그려내고 있는가?’
‘뚜렷한 목적의식이 있는가?’
저자는 위의 질문들을 한 가지 질문으로 요약한다. ‘내가 살아가
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의 아들이며. 어머니는 사임당 신씨이다.
1548년(명종 3) 진사시에 합격하고, 19세에 금강산에 들어가 불교를 공부하다가, 다음해 하산하여 성리학에 전념하였다. 22세에 성주목사 노경린(盧慶麟)의 딸과 혼인하고, 다음해 예안의 도산(陶山)으로
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사임당 신씨ㆍ난설헌 허씨ㆍ유몽인 누이ㆍ윤광연 부인들이 글을 배웠다지만, 이들 모두가 소위 “肩外見學”이라고 하여 어깨너머로 보고 듣고 하여 얻은 지식뿐이었다. 그러나 어깨너머로 배운 지식이라 하지만, 한문이나 문학이 도저한
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