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인 ‘아고라’와는 대조적으로 자유로운 소통의 시대는 아니었다. 다만 위대한 과학자를 한 순간에 마녀로 바꾸어 버리는 종교적 광기의 시대였다. 영화는 인류 최초의 여성 수학자인 히파티아라는 인물을 통해서 현재의 우리에게, 신념과
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1) HCCC(Hellenic Culture Cosmos Centre)
2) UNESCO
3) 고고학 박물관 / 신전 / 수도원
4) 설문지 조사
3. 결 론
선진 사례를 통한 한국의 문화유산의 산업화
4. 감상문
팀원들의 감상문
5. 부 록
한국의 문화유산 산업화(미륵사지 테마파크 조성)
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점에 따른 서술을 이어가고 있다. 저자의 비판인 무턱대고 하는 것이었다면 아마도 공감을 얻기 힘들었을 것이지만 충분한 근거를 가지고 비판을 하기에 난 수긍을 할 수 밖에 없었다. 비관주의자라는 말 보다는 현실주의자라는 말이 더 어울
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누르며 세월호 참사에 대한 관심을 표현하고 다음 아고라를 통해 정책에 대한 반대 서명운동을 하고 좀 더 극단적인 방법으로는 촛불시위나 집회에 참여하는 20~30대들이, 민주주의 국가의 모순을 느꼈을 때 더 이상 이를 해결할 수 있는 방법
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에서는 처음부터 가마를 타고 가는 모습을 보여 준다. 이런 그녀의 모습은 현실을 독립적으로 개척할 줄 아는 신여성이 아니라 현실을 도피하기 위해, 결혼을 선택함으로써 자신의 안정을 추구하려는 나약한 여성의 모습을 보여주고 있는 것
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