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아리스토텔레스 ( BC 384 ~ BC 322 ) - 알렉산더의 스승
소요학파(뤼케이욘)
" 인간의 행위는 어떤 것이든 행복을 목적으로 하고, 행복이란 선한 행위를 수반하는 것을 의미하는데 이와 같은 행위는 순수한 이성적 활동에서 얻어진다."
형식논리학
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아리스토텔레스의 시학 제13장을 보면 알 수 있듯이 첫 번째 경우로 유덕한 자가 행복하다가 불행해지는 것은 안 된다. 비극의 목적인 공포의 감정과 연민의 감정을 불러일으키는 커녕 불쾌감만 더하기 때문이다. 다른 경우로 약한자가 불행
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행복한 생활
4) 교육의 목적
① 선을 가질수 있도록
② 인문주의적 교양을 가진 웅변가를 양성(웅변가는 넓은 교양과 철학적인 배경의 지식을 소유)
「웅변론」연설가는 사물과 인간성에 대하여 철학적 지식 필요
필수내용 : 철학 국사 정치학
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행복과 불행을 모방하는 것이다. 그만큼 시극은 행동을 중시하고 있다.
희극의 형식은 연극을 의식하는 만큼 엄격하다. 그것은 아리스토텔레스가 밝힌 삼일치법(三一致法; 시간, 장소, 사건의 일치)같은 것을 보더라도 알 수 있다.
구성에 있
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행복에 의해 설명된 정의를 완전히 거부하지 않았다는 걸 알 수 있을 것 같다. 사실, 정의라는 보이지 않는 개념은 절대적은 답이 있는 것은 아니기 때문이다. 어쩌면 지금 우리가 당연하다고 생각하는 정의 역시, 100년후에는 일반적이지 않은
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행복할 수 있을까? 그렇지 않다. 성공과 행복을 동시에 거머쥔 사람들은 알고 있지만, 그렇지 않은 사람들은 모르는 비결이 있다.
아리스토텔레스도 이 비결을 알았다. 우리가 책에서 읽고 TV에서 본 많은 위대한 사람들도 이 비밀을 안다. 반
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행복감을 느끼는 감정
번성적, 건설적, 생산적, 능동적, 진취적, 발산적
문제해결 능력이 높음-생산적
좋은 조건과 풍요로운 환경에서 가지기 쉬움 감정
이성을 찾는 구애행동으로 나타나기도 함
적극적이고 진취적인 행동 패턴
행복감을 느
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행복 역시 세계 속에서 구할 수밖에 없다. 행복이란 무엇인가. 타인을 이해하고, 타인의 취향을 인정하고 그 아름다움에 시선을 돌릴 줄 아는 것이다. 때로는 딱딱한 세상의 인습에 과절하지 않고 그것에 도전하는 행동주의자가 되어야 할 때
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아퀴나스의 삶
Ⅱ.토마스 아퀴나스의 사상적 접근
아리스토텔레스에 대한 태도의 비교
경험에서 출발한 신 존재 증명 - 다섯가지 길
3. 신에 대한 표현 - 유비개념
4. 진정한 행복에 도달하려면
Ⅲ. 토마스 아퀴나스에 대한 평가
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이해」최병태 Ⅰ. 서 론
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가.ㄱ-아리스토텔레스의 목적론
ㄴ-도덕교육에의 적용
나.ㄱ-칸트의 의무론
Ⅱ. 본 론
ㄴ-도덕교육에의 적용
1. 사 례
2
Ⅲ. 결 론
2. 분 석
Ⅳ. 참고자료
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