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제1장 희곡의 본질
1. 희곡은 극작가 개인의 고유한 문학적 활동인데 비해 연극은 배우와 연출가, 무대 디자이너 등이 극작가의 희곡작품을 중심으로 펼치는 종합적인 예술활동
2. 아리스토텔레스는 ‘보여 주기(showing, mimesis)라는 모방양식
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제1장 희곡의 본질
1. 희곡은 극작가 개인의 고유한 문학적 활동인데 비해 연극은 배우와 연출가, 무대 디자이너 등이 극작가의 희곡작품을 중심으로 펼치는 종합적인 예술활동
2. 아리스토텔레스는 ‘보여 주기(showing, mimesis)라는 모방양식
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제1장 희곡의 본질
1. 희곡은 극작가 개인의 고유한 문학적 활동인데 비해 연극은 배우와 연출가, 무대 디자이너 등이 극작가의 희곡작품을 중심으로 펼치는 종합적인 예술활동
2. 아리스토텔레스는 ‘보여 주기(showing, mimesis)라는 모방양식
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제1장 희곡의 본질
1. 희곡은 극작가 개인의 고유한 문학적 활동인데 비해 연극은 배우와 연출가, 무대 디자이너 등이 극작가의 희곡작품을 중심으로 펼치는 종합적인 예술활동
2. 아리스토텔레스는 ‘보여 주기(showing, mimesis)라는 모방양식
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제1장 희곡의 본질 1. 희곡은 극작가 개인의 고유한 문학적 활동인데 비해 연극은 배우와 연출가, 무대 디자이너 등이 극작가의 희곡작품을 중심으로 펼치는 종합적인 예술활동 2. 아리스토텔레스는 ‘보여 주기(showing, mimesis)라는 모방양식을
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예술을 같은 범주에서 파악한 아리스토텔레스의 선례는 ‘시는 회화처럼’ 을 주장한 로마 시대의 호라티우스에로 이어져간다. 영화는 단지평면적으로 서술하는 것이 아니라 단적으로 영상에 부딪쳐 그 이미지로 드라마를 구성해 가는 것이
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아리스토텔레스에서 글렌 굴드까지
3. 공연 예술가로서의 말하는 사람
4. 문화산업 : 예견과 범례
5. 무대 위의 언어
6. 노동에서의 탁월한 기예
7. 악보로서의 지성
8. 국가 이성과 엑소더스
3강 주체성으로서의 다중
1. 개체화 원리
2. 애
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아리스토텔레스의 시학 모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은 어떤 실체를 모방하는 것이 아니라 그 자체의 가치체계와 존재이유를 갖는다고 생각했으며, 시는 있을 수 있는 세계 혹은 있음직한 것들을 그리며 보편성과 개연성을 갖
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아리스토텔레스의 시학 모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은 어떤 실체를 모방하는 것이 아니라 그 자체의 가치체계와 존재이유를 갖는다고 생각했으며, 시는 있을 수 있는 세계 혹은 있음직한 것들을 그리며 보편성과 개연성을 갖
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아리스토텔레스의 시학
모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은 어떤 실체를 모방하는 것이 아니라 그 자체의 가치체계와 존재이유를 갖는다고 생각했으며, 시는 있을 수 있는 세계 혹은 있음직한 것들을 그리며 보편성과 개연성을
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