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시는 하나님이라 뜻입니다.
제 생각에는 사라는 이미 생리가 멈췄고 아브라함의 생리가 다 끝날 때까지 기다리신 것 같습니다. 그리고나 여호와의 말씀은 능치 못하신 말이 없다 라는 때까지 와서 아기를 갖게 한 것 같습니다.
하나님이 어
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아브라함 카이퍼」 김기찬 역, 서울: 도서출판 나비, 1991.
차영배. "카이퍼의 생애와 신학의 비판점". 「신학지남」, 서울: 신학지남사, 1985년 여름호.
유해무. "신칼빈주의 운동". 「신학지평」, 서울: 신학지평사, 1998년 여름가을호.
이상웅. “
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아브라함 카이퍼의 칼빈주의 강연을 읽으며 먼저 아브라함 카이퍼라는 인물에 대해서 살펴보았다. 그는 파라만장한 삶을 살았다. 목사의 아들로 태어나 신학을 접하고 그로 인하여 신학교에 들어가 자유주의 신학과 정통신학에서 여러 가지
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할례를 받기 전이요, 이삭을 낳기 전이었습니다. 우리가 아브라함에게 시작된 그 축복을 지상에서 완전히 받게 되는 것은 하나님께서 아브라함에게 언약을 세우신대로 역사하기 때문입니다.
* 하나님은 알파와 오메가이시니 언제나 시작할
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대해서 알 수 있었다.
2. 아쉬웠던 점
(1) 구조 분석표에 대해
“구조로 읽는 창세기”라는 책 제목이 그러하듯 이 책에서는 말 그대로 창세기 내용(아브라함 부분)을 체계적으로 구조 분석해 놓았다. 자연히 책의 내용도 이 구조 분석에 초점
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아브라함 카이퍼의 칼빈주의 강연을 읽으며 먼저 아브라함 카이퍼라는 인물에 대해서 살펴보았다. 목사의 아들로 태어나 신학을 접하고 그로 인하여 신학교에 들어가 자유주의 신학과 정통신학에서 여러 가지 갈등과 고민속에 건전한 정통
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아브라함의 자녀가 되려면, 그리스도를 구주로 믿는 믿음 이외에 할례로 대표되는 율법을 준수해야 한다고 주장했다. 바로 이러한 그들의 주장이 갈라디아 교회를 어지럽혔고, 그와 같은 상황에서 갈라디아서가 쓰여지게 된 것이다.
<참 고
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대해서는 ”아브라함에게, 소크라테스에게는 부활이 필요 없다, 하나님이 실수로 저들을 부활시켰다고 하며 그것은 아브라함의 안식과 소크라테스의 해방을 부정하거나 파괴하는 잔학 행위가 될 것이다. 그리고 그 당사자들에게는 번거로운
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아브라함 J.헤셀, 이현주 역, 에언자들上, (종로서적 1987)
6. 클라우스 코흐, 예언자들①, (크리스찬 다이제스트 1999)
7. 정종호, 이사야서 연구, (도서출판 한글, 2000)
8. Harry Mowvley, Reading the Old Testament Prophets Today, (John Knox Press 1979) 1. 이사야서
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아브라함이 세겜 매장지를 샀다고 하는 것과 야곱이
거기에 매장됐다고 하는 오류를 범하고 있다. 이 스데반의 오류에 대해서
스피로는 세겜은 예루살렘에 대한 상대적 도시로서 스데반이 세겜을 언급한
것은 사마리아적인 것이라고 한다.
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