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악장이 무조건적인 칭송의 문학으로 보아서는 안된다.
<開言路>의 끝 2 구는 후렴구인데 순임금과 태조의 덕을 동등한 것으로 찬미하고 있다. 여기서의 표현은 阿諛로만 비판 하기 보다는 신하로서 임금에 대한 형식적인 예우, 자긍심의
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부 시가는 전에 볼 수 없었던 작품세계를 뚜렷하게 구현하고, 조선 후기에 이르러서도 계속 존중될 본보기를 풍성하게 이룩했다.
<<참고문헌>>
김학성.권두환, <고전시가론>, 새문사, 1984
조규익, <선초악장문학연구>, 숭실대
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류된다. 조규익, \"선초악장문학연구\", 숭실대학교출판부, 1990, p.252.
명칭에서 쉽게 알 수 있듯이, 이는 악장이 어떠한 연원에서 생성되었는지를 중심으로 한 분류이다. 그만큼 악장의 생성은 다양한 장르와의 관련 속에서 이루어졌음을 알 수
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◆참고문헌◆
한국문학강의 조동일 길벗 1994
한국문학통사2 조동일 지식산업사 1994
조선악장문학연구 조규익 숭실대학교출판부 1990
한국문학개론 최동원 삼영사 1986 1)악장의 개념
2)악장의 명칭
3)악장의 정착이 어려웠던 이유
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악장이 과도기적 성격의 문학으로서 비록 국문학상의 뚜렷한 장르적 특징을 갖지는 못한다 할지라도 통시적 입장에서 볼 때 고려 가요가 악장을 통하여 본격적인 조선 시대의 시가와 이어질 수 있었다는 점에서 악장이 갖는 국문학사적 의의
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악장의 수를 늘리거나 교향곡의 전 악장을 같은 주제로 쓰기도 하고, 문학적 또는 회화적인 내용을 음악으로 표현하는 표제를 도입하는 등의 다양한 시도를 하였다. 하지만 교향곡의 전통적 형식은 독창적이고 개성적인 낭만주의적 정서를
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