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씀, 성경을 통하여 우리 안에 일어나는 중생을 뜻하고 있다. 그러므로 중생에 관한 설교자의 의무는 복음을 선포해야 하는 것이다. 믿음을 가진 신자들에 대해서 갖는 설교자의 의무와 특권은 그들로 하여금 그들이 경험했던 기적적인 신생의
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다. 즉 우리는 ‘이미’와 ‘아직’의 긴장 속에서 사는 존재들인 것이다.
균형 잡힌 종말관을 수립하지 못할 때, 한편으로는 타계주의, 내세 지향주의적 경향으로 흘러 현실도피와 무사 안일주의적 신앙형태가 성행하게 되며, 이와 같은 경
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니라, 여러 가지 가르침 속에서 독자의 합리적 판단을 주기도 한다. 그러나 결론적으로 독자는 후크마와 같은 입장을 취할 것이지만 말이다.
그러나 이러한 개혁주의 인간론의 장점에도 불구하고 아쉬운 점은 이 책 역시 신학책 으로서 독서
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드로후서 1:10, 로마서 8:16이다. 개혁주의 신조들은 확신의 문제에 대하여 구원하는 믿음이라는 용어로 묘사한다. 돌트 신조는 먼저 신자가 구원의 확신을 소유할 수 있음을 주장한다. 메이첸은 “우리의 구원은 우리 믿음의 강도에 좌우되지
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