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양심적 병역거부자들은 자신의 신념의 이유로 병역을 거부하는 것이지 국가의 의무인 병역자체를 거부하고 반대하는 것은 아니다. (물론 이러한 병역 자체를 거부하는 사람들도 있다. 이에 대한 문제는 앞으로 양심적 병역거부권을 인정하는
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병역을 거부하려는 생각을 갖거나 병역을 기피하려는 것을 막는 효과가 있을 것이다. 이러한 일반예방의 효과를 거두기 위하여 양심적 병역거부권을 애당초 부정하려는 동인이 클 수밖에 없다. 나아가 양심적 병역거부권을 인정하는 것이 헌
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루어지는 지에 대하여 간단히 긍정 부정의 입장을 정리해보고 간단히 논자의 입장을 정리해볼까 한다.
양심적병역거부권의 기본권성을 인정하여야한다는 견해는 주로 인권단체나 인권변호사를 위주로 하여 주장되고 있는데 최근에는 일부
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병역의무를 수행한다고 해서 살인하지 말라는 종교적 계명을 침해하는 것은 아니라는 것이다.
범법자의 인권은 범법자로 인한 피해를 감안할 때 보호받을 수 없다는 것이다.
그렇기 때문에 양심적 병역거부는 인정될 수 없다.
결론
일제 시대
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양심적 병역거부자의 대상을 고려하여 단계적으로 입법을 하는 방안을 모색할 수 있다.
- 한국 내 양심적 병역거부의 인정여부에 관한 이론적·실증적 연구 71~73P. 김선택
과 더불어 입법적 지침들에 대한 논의가 요구된다.
다. 전시의 보편적
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병역법 규정이 ICCPR 제18조 제1항이 규정하는 양심의 자유와 종교의 자유를 침해한다고 하여, 2004년 10월 UN인권위원회에 각각 개인청원을 제기하였다.
2) 위원회의 결정 및 권고
인권위원회는 2006년 11월 양심적 병역 거부와 관련된 윤여범과 최
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양심적 병역거부에 대한 찬반 토론
* 면접후기: 영어면접은 시사적인 문제에 대한 질문도 있었습니다. 자기소개에서는 일반적
인 성격의 장단점이나 지원동기, 포부보다는 고등학교 시절부터 현재까지 자신의 사회 경험
에 대해서 대답하
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