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신화학 : 인구어족 신화 (00:30)
■ 인구어족이란?
■ 인구어족의 분포와 이동
■ 인구어족의 분포
■ 인구어족의 기본 어휘 비교
■ 인구어족의 신들 (각 언어에서 신들의 이름 비교)
■ 암브로시아(신들의 음식)를 탐했던 탄탈로스(제우스
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10주 강의 로마신화( 모든 길은 법으로 )
그리스 민족 - 철학, 히브리, 이스라엘 - 종교 로마 - 법
· 로마 신화의 특징
- 대략 2000~2500년 전 만들어짐, 신화가 만들어질 때, 고도의 문명이 꽃피우는 시대
신화의 자리는 상대적으로 좁음 (미국
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신화의 원류 : 이집트 신화
■ 이집트 신화가 왜 신화의 원류인가?
■ 로제타 스톤
■ 이집트 신화의 특징(신화학의 관점에서..)
■ 이집트 신화(등장인물)
■ 오시리스 신화
■ 오시리스 신화의 의미
■ 죽음의 세계(고대 이집트인들이 생
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아기를 안고 바다로 뛰어들었다.
→ 이를 본 베누스(아프로디테)는 넵투누스(포세이돈)에게 부탁해 이 모자를 신성한 존재 레우노토와 팔라 에몬으로 만들어줌
→ 하지만 아타마스와 이노의 하녀들은 절벽에서 돌이 되거나 새가됨
7. 카드모
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둔갑의 도사 프로테오스, 두 고래 아이가이온(에게 해의 해신)
네레이데스(해신 네레오스의 딸들)
→ 태양신 포에부스의 아들 파에톤이 아버지를 찾아가 아들이 분명하다는 증거를 보여달라고함
※ 강 : 저승을 돌며 흐르는 스튁스 강
※ 어머
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언어의 한계에 직면해서 언어를 해방시킨다. 이러한 자리에 우리는 프랑소아 비용, 보들레르를 놓아보면, 그 의미를 쉽게 알 수 있다.
하여 시인의 죽음을 시의 이해를 위한 손쉬운 입구로 생각하는 것은, 낭만주의의 제사에 한 시인을 제물
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언어) 1993,
Julius Bab: Fortinbras oder der Kampf des 19. Jahrhunderts mit dem Geiste der Romantik, Berlin 1914.
Behler, Ersnt: Studien zur Romantik und zur idealistischen Philosophie, Paderborn/Munchen/Wien/Zurich 1988.
Behler, Ernst: Fruhromantik. Berlin/New York 1992.
Bell, Daniel: The Cultural
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신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에 관한 고찰”, 외국어대학교
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언어는 사회적 구성물이고, 문학의 창조자는 당시의 시대와 장소에서 경제, 윤리, 정치에 의해 영향을 받는 사람이다. 그리고 문학은 때때로 사회적 변화를 낳기도 하고 그 자체가 그런 변화에 의해 생성된 것일 수도 있다. 이러한 것들은 사
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안으로의 파종(Dissemination)
3) 일부 문학과 그 장르.
나). 에스더의 히브리 본문에 있어서 앗수르의 언어들, 어휘과 관습들
다). 주전 7세기의 앗수르와 히브리 본문 에스더 이야기의 연결
라). 역사로부터 신화까지
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신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기는 12세기 말 무신란 때부터 임진왜란
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신화를 이루어 가고 있습니다. ○○전자의 끊임없는 도전정신과 세계최고를 향한 노력을 본받아, 저 자신의 지속적인 발전과 성장의 기쁨을 ○○전자와 공유하고 싶습니다. 자기계발을 게을리 하지 않고 항상 열린 마음으로 일할 것입니다.
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