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생각이 들었다.
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집『혼자 가는 먼 집 (1992)』에서는 독특한 가락으로, 누추하고 쓸쓸한 마음에 대해 노래하면서 애처로운 분위기를 자아낸다. 시인은 앞의 두 시집에서 애처롭고도 강한 모성성을 타고난 리듬감각으로 펼쳐 보였는데, 세 번째 시집『내 영혼
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고찰, 통일정책, 평화통일연구소, 1979
ⅲ. 김창희, 북한정치사회의 이해, 서울 법문사, 2002
ⅳ. 김영윤, 북한경제의 창: 북한 토지소유제도 개편의 기본방향, 1997
ⅴ. 리원경, 사회주의 화폐제도, 평양: 사회과학출판사, 1986
ⅵ. 이승길, 북한의 토
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생각과 맺음말
과학문명의 발전으로 정보화 시대를 살아가고 있는 요즘 인류는 많은 것을 이루어 내었고, 또 많은 것을 알게 되었다. 이제 이성과 진보라는 미명하에 비과학적인 사실들은 미신이라는 오명을 뒤집어 쓰고, 역사의 뒤안길로 점
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관타나모 수용소의 역사적 맥락
3. 영화의 주요 등장인물 분석
4. 사회적 부조리와 인권 문제의 시각화
5. 감독의 메시지와 영화적 기법
6. 관타나모의 상징성과 그로 인한 반향
7. 영화가 제기하는 질문들
8. 결론 영화가 남긴 여운과 의미
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들어가는 글
본론
1, 개략적인 줄거리 및 영화의 사회적 의의
2, 국공내전기의 푸구이
3, 대약진운동으로 아들을 잃다.
4, 문화대혁명으로 딸을 잃다
5, 아내를 여의고
나오는 글: 그래도 살아야 한다는 뜻은
참고문헌
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길(2000), 강만길과 함께 생각하는 통일, 서울 : 지영사
강원도교육과학연구원(2001), 평화통일과 강원도
강원도교육청(2001), 통일로 가는 길
김경웅 외(2000), 통일문제 이해, 통일교육원
이삼열(1991), 평화의 철학과 통일의 실천, 햇빛 출판사
이상
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인권문제”, 한국아프리카학회지 Vol.22, 한국외국어대학교 아프리카연구소 한국아프리카 학회, 2005.
조희선, “이집트 사회에서의 여성과 인권: 결혼과 이론, 베일, 할례를 통한 고찰”, 역사와 경계 Vol.45, 부산경남사학회, 2002.
하현정, “이집
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고 노무현 전 대통령은 어떤 사람인가?
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집안 전체가 비극에 빠질 수 있다는 것을 경계하기 때문에 그런 듯하다.
바야흐로 여성위주로 나가는 우리나라에서는 상상할 수도 없는 장면이지만, 과거 여성의 생활에 대해도 생각해보는 영화였다.
[참고 자료]
엄익란, 금기, 무슬림 여성
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