|
역사에 대한 왜곡을 진행하고 있으며, 궁극적으로 고구려 및 발해였던 한반도 또한 중국의 역사로 편입하고자 하는 움직임도 보이고 있어 문제가 되고 있다. 중화사상이 대표적으로 우리나라에 끼친 영향이라고 볼 수 있는 동북공정은 명백
|
|
|
우리는 이런 그들의 주장과 생각에 대해 어떻게 대처하여야 할까? 대꾸할 가치도 없는 것이라 하여 무시하여야 할까? 그것은 그들의 주장에 동조하는 꼴이 되고 말 것이다. 지금도 세계 각국은 한국에 대한 왜곡된 역사를 진실로 알고 있다.
|
|
|
역사 · 영토 분쟁과 화해
1) 역사 갈등
(1) 일본 : 역사 교과서 왜곡(식민 지배 미화), 야스쿠니 신사 참배 → 한·중과 대립
(2) 중국 : 고조선, 고구려, 발해 역사를 자국 역사로 인식(동북공정) → 한국과 대립
2) 영토 분쟁
(1) 쿠릴열도 : 소련이
|
|
|
왜곡은 한국의 전체역사가 중국 역사의속국이었다는 국제적 인식을 확산시키려는 `동북공정\'의 범 세계화 전략과 무관하지않다\"며 \"이를 저지하기 위한 `고구려 홍보 프로젝트\'를 진행하고 있다\"고 말했다.
기타자료2
동아일보]
·2003년
|
|
|
역사서로 역사를 배우고 있다. 과거의 나쁜 역사도 역사이다. 나쁜 역사도 역사이다. 나쁜 역사에서도 배울 것이 많으며, 그것을 근거로 새로운ㆍ좋은 역사가 창조될 수 있다. 임나일본부서과 동북공저, 그리고 많은 역사왜곡에 대하여 우리
|
|
|
대해 조사하면서 일본의 역사왜곡과 우리의 근본을 짓밟는 임나일본부설 주장에 대해 우리나라의 대응이 매우 미약하고 일시적이라는 것을 알게 되었다.다른 나라에서는 우리나라를 비꼬는 말로 금방 끓었다 금방 식는다하여 냄비라 부른다
|
|
|
역사의 복수를 하려는 게 아닙니다. 우리 한국인들의 비겁함에 복수하고자 하는 겁니다. …」라는 결말 부분에서의 인후라는 납치범의 절규는 역사에 대해 별 관심없이 살아가는 현재 우리 젊은이들의 모습이자 나의 모습인 비겁함과 나약함
|
|
|
역사왜곡까지 서슴지 않고 있다.
Ⅲ. 결론
이상 친일소설에 대해 살펴보았다. 1940년을 전후한 시기는 우리 문학이 어쩔 수 없는 궁지에 몰린 가장 불우한 수난기였다. 우리 국어인 \'조선어\' 시간이 학교 교과 과정에서 제거된 뒤 이어 일본어
|
|
|
우리나라의 역사이다. 비록 중국과 일본의 역사왜곡으로 인해 부여에 대한 문헌적 기록이 적다하더라도 부여사를 살리는데는 크게 문제될 것은 없다.
부여사도 한국사의 한 획을 긋는 부분이므로 우리는 이제부터라도 부여에 대해 관심을
|
|
|
우리가 우리의 문화를 사랑한다면, 중국의 문화도 인정하고 존중하며, 우리의 문화를 지켜야 할 것이다. 스스로를 포장하는 역사관이 아니라, 진리를 추구하는 역사관이 중국의 동북공정에 가장 효율적으로 대처하는 방안이 아닐까? 목
|
|
메뉴펼치기
