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조 속에서 확인 할 수 있다.
정리하면「우적가」는 불교적인 색채를 띤 개인적인 서정시를 뛰어넘어 「영재우적조」 전체 구조 속에서 볼 때, 도적이라는 수용자의 행동 변화까지 이끌어 낸 교화가의 성격도 찾아볼 수 있겠다.
2. 작품 속에
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영재 우적조(永才遇賊條)
“ 十一首之鄕歌詞淸句麗… ”
— 《균여전(均如傳)》,
“ 王素與角于魏弘通至是常入內用事伋命與大矩和尙 條集鄕歌 謂三代目… ”
— 《삼국사기》, 진성왕 2년 춘 2월조(二年春二月條)
미루어
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조선대학교 출판부, 2005.
김진욱, 향가문학론, 역락, 2005.
신석환, 영재우적가고, 사림어문연구, 1991.
이동찬, 고전문학: 뿌리뽑힌 삶에서 유토피아 지향의 노래로 -우적가, 국어국문학지, 1997.
성호경, 향가 <우적가>의 창박배경 고찰 -청도
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우적가」는 바로 그 대표적인 예라 할 수 있다. 작자 영재가 고덕의 승려임으로 하여 그의 노래는 불교적 체관이 주조를 이루고 있다. 따라서 본가에 대한 본질적인 이해는 불교적 문맥의 재구를 통해서만 가능하다고 본다.
★작품개요★
☆
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우적가」의 성격 및 영재와 도적의 정체를 살펴보고 「우적가」가 현대시로 어떻게 변용되었는지 3편의 시를 통해 알아보았다.
「우적가」의 설화는 매우 단순한 내용의 사건으로 이루어져 있다. 90세 노승의 산림행과 도둑들과의 조우, 그리
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