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예레미야”, 도서출판 솔로몬, 2003. I. 들어가며
II. 본문 연구
1. 유다의 죄와 그 받을 벌 (1-4)
2. 사람을 신뢰하지 말고 하나님만
믿을 것 (5-11)
3. 구원은 오직 하나님께만 있음
(12-14)
4. 선지자를 조롱하는 자들에 관한
기도 (15-1
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예레미야는 성전에 올라가 백성들을 향하여 유다가 공격 당하는 것이 이방신을 섬기고 하나님께 불손종했기 때문이라고 선포한다.
바룩이 낭독한 두루마기의 내용을 듣고 맨 처음 반응을 보인 사람은 미가야였다.
두루마리 내용을 들은 여
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예레미야선지자는 백성들에게 요시야의 죽음이 얼마나 두려운 일인지 말하고 있다.
Ⅲ. 결론과 적용
1. 요시야 종교개혁과 현대의 신앙
요시야왕이 종교개혁을 시작한 원인은 성전 수리과정에 발견되어진 율법책을 통해서이다. 그의 종교개
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열방이 심판 받을 것의 내용이다
⑵예레미야의 투쟁(26:1-29:32)-백성, 거짓 선지자, 하나냐 스마야에 대하여
⑶예루살렘의 회복(30:1-33:26)-국토와 백성들의 회복
⑷예루살렘 함락(34:1-45:5)
3. 열방들을 향한 예언(46:1-51:64)
애굽, 가나안, 모압족속,
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. 그리스도인들은 이러 한 거짓 복음으로 미혹하는 풍조 속에서 남은 자로서 복음의 권위를 인정하고, 믿음을 끝까지 지키는 삶을 살아야 한다. 1. 예레미야 선지자의 이름의 이미
2. 예레미야 선지자 당시의 시대적 배경과 그의 가정
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예레미야 50 : 1 - 3 및 다른 본문들은 구원치 못하는 우상의 무능함을 스스럼없이 선언하고 있다. 12선지서 말미에 이르러 포로기 후 이스라엘은 선지자들의 역사관을 조금이라도 받아들였기 때문에 다른 신의 존재를 감히 염두에 두지 못한다.
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선지자들이 “이 백성”-hZ<h;u-~[\'h\' 라는 단어를 사용할 때는 대부분 유대인들을 지칭하고 있다는 사실에 주목한다. 예를 들어 이 단어가 이사야에서는 12번이 나오는데 10번이 하나님의 백성들을 지칭할 때 사용되었고 또 예레미야에서도 2
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