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하고 유기한 사람들에 대한 경각심을 기를 수 있을 것이다. 개인주의가 만연한 현대사회에서 앞으로 우리 아이들에게 봉사활동은 단지 학점 취득이나 자기소개서에 쓸 만한 명분을 위한 것에 지나지 않을 수도 있다. 하지만 본론에서 살펴보
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하찮은 것이라도 함부로 지나치지 않는 시선이 가 무엇보다도 필요할 것이다. 바로 이러한 자세와 시선을 키워 나가게 도와주는 것이 바로 논술의 가장 큰 힘 이라 하고 싶다. 논술의 특징으로......
논술이 우리 현대사회, 특히 교육면
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현대, 2000
황의동, 『유교와 현대의 대화』, 예문서원, 2002
탁석산, 『한국의 정체성』, 책세상, 2000
이승환,『유교담론의 지형학』, 푸른숲, 2004
편집부, 『(N세대를 위한)유교철학 에세이』, 성균관대학교출판부, 2001
김성기, 『(지금, 여기의)
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현대 사회에서 자연법, 순자의 禮는 지켜져야만 하고 여전히 추구되어야할 원리이다.
~ 참고문헌 ~
채인후 저, 천병돈 역,『순자의 철학』, 예문서원, 2000
박동인, 『先秦儒家禮法觀의 종합자: 荀子의 禮法觀,』 퇴계학연구원, 퇴계학보, 2012
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현대미학사 2001
나가오 타케시 지음, 박규태 옮김 『일본사상 이야기 40』 예문서원 2002 서론
1. 사무라이란 무엇인가
2. 사무라이를 통해 일본의 근대화를 보려하는 이유
본론
1. 일본의 근대화의 사무라이의 역할
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자기 세계’의 탐색
2.1.2.「무진기행」- 중기소설 혹은 안개 속에서 길 찾기
2.1.3.「서울, 1964년 겨울」- 후기소설 혹은 ‘자기세계’의 상실
2.2. 김승옥 작품의 문학사적 의의
Ⅲ. 결론
※참고문헌
※ 부록-김승옥(
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현대생활의 전율 TV, 영화에서 범죄물이나 서부 활극에서 보는 듯한 ‘남의 일’로 가볍게 넘기고 짜증밖에 느끼지 못하는 관중...앤디 워홀(Andy Warhol)은 이러한 관중과 자기를 동례로 둔다.』 워홀에게 있어 『인간이란 공장에서의 유동작업
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하늘을 보았다>, 《벽 앞의 어둠》, 민음사, 1980.
백원담 역,《살아간다는 것》, 푸른숲, 1997.
한용환, 《소설학사전》, 고려원, 1992.
고원보, <여화창작중적고난의식>,《문학평론》1994년 제3기.
관의민, <론여화>,《중국현대당대문학
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코 의심하지 않는다. 그들의 행위가 갖는 의미의 내재성은 그들과 그들을 둘러싸고 있는 세계와의 단절과 분리를 허용하지 않는다. 이렇게 전통적 예술 속에는 주인공의 자율성이 전제가 된다.
참고문헌
발터 벤야민 : 현대사회와 예술, 문학
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하시오.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 과학적 인간관의 특징
1) 전개
2) 특징
2. 후기 현대 철학적 인간이해의 관점
1) 후기 현대철학 사조
2) 후기 현대 철학의 인식론적 관점
3) 후기 현대 철학적 인간이해
(1) 주체적·자기 형성적
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