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예학의 발달로 인한 예송문제, 실학의 등장과 그 내용을 살펴 보았다. 이러한 새로운 사상의 수용은 중세사유로서의 진보성에 대한 가치판단을 토대로 이루어진 것이었다. 학파 또는 정파의 분열은 기본적으로 성리학이 고대하는 바의 붕당
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예학의 시대\'라고 할 정도로 예학이 발달하였으며 두 차례의 예송을 비롯해 많은 전례논쟁들이 벌어졌다. 이미 15세기말부터 사림들에 의해 삼대의 예에 의한 교화가 강조되기 시작하고 중종 대에 들어오면 기묘사림에 의해 전례논쟁이 벌어
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일반적인 모습이 되어간다고 할 수 있다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본문
1. 조선 초기 가족 제도의 형태
2. 가족제도의 변화와 종법제도
3. 주자가례를 중심으로 한 예학의 발달
4. 유교의 보급에 따른 농민사회의 변화
Ⅲ. 맺음말
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예학의 시대’라 할만큼 예학이 발달하고 많은 논저가 나왔다. 임진*병자 양난을 전후해 무너진 기강과 사회 질서를 바로잡고 순후한 민풍을 일으키는데 예학의 역할이 중요하였다. 조선조 후기까지 예학은 계속 탐구되어 성호학파(星湖學派
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예학(禮學)의 발달이 이루어짐에 따라 등장하게 되었다고 할 수 있다. 특히 《소현성록》의 경우에는 예학이 발달할 때, 당대 예학의 정통흐름을 이어가고 있던 권섭의 가문에서 읽혔기 때문에, 저절로 당대의 이데올로기가 적극적으로 반영
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