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완전한 생활을 주장하고 있음을 보게 된다.
Ⅲ. 결론
웨슬리는 성화에 대한 문제를 성화와 완전성화라는 두 가지 문제로 나누고 있다. 성화란 칭의가 이루어진 순간부터 하나님께서 이루시는 역사다. 완전성화란 죽음직전까지 간절함으로 추
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완전한 성화를 얻을 수 있다.
⑭교회 일치의 신학이다; 오직 믿음과 거룩한 생활의 균형이다.
⑮감리교인의 사명이다.
완전을 향하여 전진하라!(Go on to perfection!); 완전은 정상적인 그리스도인의 이상이요 선교적 사명이다.
보충3-선행은 구
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fication)를 소망한다 ; 영화란 세상적이고 육체적인 모즌 한계로부터 자유한 절대적 완전의 상태이다.
(12) 성화의 은사를 어떻게 얻는가? ; 우리를 구원하시는 하나님의 은혜를 믿음으로 얻고, 인간의 힘이 아닌 하나님의 능력이신 성령의 역사
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완전의 실현 가능성을 강조한다. 이로써 기독교인들이 구원 완성의 순례자들이 되게 하였다. 그는 산상수훈을 모든 성도가 실천 가능한 완전성화의 교과서로 봤다.
⑽ 웨슬리는 사회적 성화를 강조한다. 사회적 성화와 희년 사상을 통해 종교
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완전한 헌신(Whole dedication)이다.
(7) 하나님의 영광만을 구하는 것이다.
(8) 성결은 행복이다.(Holiness is happoness); 거룩한 삶은 행복한 삶이다.
(9) 두 번째 복(the second blessing)이다 ;성화는 실제적이고 현실적 구원으로서 하나님의 자녀의 신분을
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성화를 위하여 택하신 방편이기 때문이다. 성 경, ibid., 고전 15:26.
외적으로 볼때 사망은 인생의 정말 같으나 신앙으로 볼때는 마지막이 아니라 완전한 생명을 가지고 그리스도와 같이 생활하려고 들어가는 관문이다. 그르므로 신자들에게는
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성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는 하나님을 말씀하시는 점에서 구원의 복음이 되며 동시에 심판의 복음이 된다. 그리고 중요한 것은 종말과 선교이다. 즉, 예수님은 다시 오시리라는 약속과 선교로 끝을 맺는다. 따라서
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