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페미니스트 그룹(FR)
Ⅴ. 포스트 페미니즘
1. 포스트 페미니즘
2. 긍정적 평가
3. 포스트모더니즘에 대한 비판
Ⅵ. 현대 프랑스 여성권리의 신장
1. 1949년 시몬드 보부아르의 "제2의 성" 출간
2. 1965년 부부재산제 변화
3. 1967년 N
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우리가 부닥치는 딜레마를 해결할 수 있게 하는 한 가지 지침을 제시해준다고 하겠다.
참고문헌
이상화. 1996, 「하버마스의 사회 분석틀에 대한 여성주의적 비판」, 『하버마스의 사상』, 나남출판.
장미경. 1996, 「시민사회론과 페미니즘」,
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우리 정부가 그렇게 서둘러 사이렌을 울리며 묵념을 했어야 하는지는 아무도 납득하지 못한다. 마찬가지로 공직자들에게 골프를 금하는 조치도 우리 국민 모두를 웃음거리로 만든 조치이다. 차라리 신중하게 상황의 전개를 기다려, 미국을
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우리는 새로운 신화를 만들어내고, 우리가 만든 신화 속에 갇혀서 산다. 신화에 대한 비판과 분석까지도 그러한 순환의 고리를 완전히 잘라 버리지는 못할 것이다. "We are all just prisoners here of our own device(우린 모두 다 우리 자신이 고안한 것에
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페미니스트들은 “여성들은 가족을 위해 무엇을 하느냐가 아니라 가족은 여성을 위해 무엇을 하는가”와 같은 기본적인 문제로 우리를 이끌었다.
인류학자인 라이나 랩은 인류사회에서 친족과 가구라고 인지된 조직체가 매우 다양하다는
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페미니스트들은 ‘출산통제’에반대하고 20세기 페미니스트들은 찬성하는가 - 페미니즘, 재생산 그리고 가족(p57~p72)
-제4장 완벽한 어머니의 환상(p75~p77)
-제5장 어머니의 사고방식
-제6장 어머니일 수행, 아버지일 수행 그리고 정신질환(p129
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페미니스트들의 주요 통찰력이 타당하다는 것을 입증한다 페미니즘의 시각에서 본 가족
제1장 페미니즘의 시각에서 본 가족
1. 가족의 기존 가정에 대한 페미니즘적 비판(P7~P16)
2. ‘가족’의 분해: 생물학적/사회적 성 체계(p17~p19)
4.
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모두가 낙타를 타고 사막을 이동하며 유목생활을 한다거나 하지 않는다. 그리고 그들은 지극히 평화적으로 살아가고 있으며 실지 그들의 생활에서 불결함을 찾아보기는 어렵다. 물론 우리가 갖고 있는 이슬람에 대한 생각에 모두 부합하는
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모두와 흥을 나누겠다는 열망으로 페미니스트 교육론의 핵심은 ‘자신의 목소리’ 찾기!, 현재의 억압과 침묵을 인식, 이에 대한 비판적 시각을 갖기, 나아가 자신의 주체성 찾기가 교육의 출발점이라 할 수 있다.
제8장 페미니스트 페다고지:
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모두에게 여성에 대한 자각을 일깨워 줌과 동시에 여성에게 ‘기회’의 문을 열어줌으로서 후에 산업 혁명 후에 일어났던 여성 운동에 그 바탕이 되었다. 따라서 19세기 페미니스트들이 프랑스 혁명을 일컬어 민주주의의 초석을 놓은 사건이
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