|
더 자유로운 삶을 살았을 것이다. 양반들과의 자유로운 교류에 의한 학문에의 정보와 그들의 문학에서 많은 것을 배울 수 있었을 것이며 무엇보다도 자유로운 상상을 할 수 있었을 것이다. 그래서 문학작품을 비교적 자유롭게 창작할 수 있는
|
|
|
문학적 감수성을 집약한 시인으로 소월의 시를 단순히‘애잔하고 가녀린, 서정적 애수의 시’로만 인식할 것이 아니라 당신의 민족의식을 반영한 측면까지 그 폭을 넓혀 이해할 필요가 있는 것이다.
*참고문헌
김영철. 『김소월 - 비극적 삶
|
|
|
수 있는 것을 하며 도왔다. 나 역시도 베푸는 삶을 실천하기 위해 인위적으로 행동하기보다는 늘 가슴 속에 베푸는 삶의 가치를 잊지 않고 새겨두고 눈앞에 도움이 필요한 누군가를 보았을 때 외면하지 않기로 다짐했다. 1. 줄거리
1-1. 한
|
|
|
문학교육은 수업과 연관하여 아동들에게 흥미를 던져 줄 때 그 효과가 더 클 수 있다는 걸 절실히 깨달았다. 무엇보다도 아이들이 수업을 통해 무언가 배울 게 한 가지라도 있었기를 간절히 바라며 연구에 대한 반성을 마친다.
참고문헌
* 권
|
|
|
있는 우리에게도 다니엘이 가지고 있는 묵시 사상을 적용할 수 있다는 가능성을 제시한 것이다.
마지막으로 우리는 다니엘이라는 묵시문학을 연구함에 있어서 묵시문학의 역사적 가치가 현재적인 질서 안에서 실현 된다고 이야기 할 때 즉,
|
|
|
문학의 전반적 흐름
[2] 70년대의 소설
1. 70년대 소설에 나타난 산업화양상
2. 주제에 따른 소설화 양상
3. 형식적 특징을 지닌 소설
[3] 70년대의 시
1. 70년대 시의 일반적 경향
2. 70년대 시의 민중적 감수성
3. 70년대 시의 도시적 감수성
|
|
|
문학관
4. 남북한 문학사의 특징
4-1. 남한 문학사의 특징
4-2. 북한 문학사의 특징
5. 북한 문학관의 변모와 그 의미
6. 사씨남정기의 남북한 논의 비교
6-1. 분단 이전
6-2. 분단 이후
6-3. 북한에서의 김만중 문학의 가치평가
6-4. 쟁점 및
|
|
|
문학에서 가장 눈에 띄는 것은 자기성찰이다. 특히 주목되는 식민성의 문제에서 민족주의자인 이태준이 식민성의 문제에 관심을 갖는 것은 당연한 일이라 할 수 있다. 물론 식민성의 문제가 그의 작품에서 직접적이고 전면적으로 다루어진
|
|
|
문학으로의 입문 : 《백조》와 유미주의
1) 《백조》의 유미주의와 붕괴
2) 붕괴, 그 후
2.신경향파시기 : 박영희의 수필과 소설, 평론활동을 중심으로
1) 수필과 소설
2) 평론활동
3.목적의식론의 전개와 그 한계 : 내용 형식논쟁과 1차 전향
|
|
|
문학사적 의의를 서술해 보았다. 한국의 근대화와 근대문학은 완전히 우리 민족의 미적 성장에 바탕을 둔 것이라 볼 수는 없다. 그 이유는 서구의 근대화를 받아들여, 즉 신문물의 교육을 통해 근대성을 확보하고 있기 때문이다. 이런 점에서
|
|
메뉴펼치기
