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기녀문학은 주류가 아니었고 운 좋게 남겨진 작품들 역시 작자나 시대가 불분명한 것이 많다. 기녀문학은 조선시대 신분적 제약과 당시 사회의 상황으로 인해 그저 사대부들의 유흥거리 정도였다. 허나 기녀들의 시작품은 당시 내로라하는
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로는 깊은 매력을 느끼게 되어 이러한 주제를 선정하게 되었으며, 정병욱의 시조문학사전(時調文學事典)에 실려 있는 기녀시조 54수와 기타문헌에서의 기녀 한시를 자료로 고찰하고자 한다.
Ⅱ 본론
1. 작가계층의 특성
가부장제 사회라는
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기녀들이 훨씬 더 자유로웠음을 말해주며 문학 작품의 내용적인 측면을 넓혔다는 측면에서 중요하다.
④ 시조를 향유하고 창작한 계층인 사대부와 같은 시대에 살면서, 서로 다른 성격의 집단이 같은 문학 양식을 공유했다는 사실은 담담 계
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있었을 것이다. 그래서 문학작품을 비교적 자유롭게 창작할 수 있는 기회를 제공받았으며 가무를 익히면서 자연적으로 교양을 넓히고 문학과 친숙해졌으리라는 것이 기녀문학의 배경이 아닐까 한다. 고려시대의 기녀
조선시대의 기녀
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기녀문학이나 여성문학이라 국한시켜 그 문학사적 의의를 규정하기에는 그 가치가 너무 크다. 서론에서도 언급했듯이 그녀의 문학사적 의의는 남성 문인들의 것과 대등한 지위를 갖는다. 이는 위에서 언급한 여섯 개의 시조를 살펴만 보아도
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기녀로서 동인홍(動人紅)의 ‘자서(自敍)’와 간돌(干)의 ‘기국담(寄國膽)’이 한시로 보한집(補閑集)에 기록되어 비련(悲戀)과 고고(孤高)한 모습을 보여주고 있다.
2) 조선 사회
엄격한 유교주의의 질곡 속에서도 여류문학으로 시조를 비롯
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문학성이 돋보인다. 李和榮, 시조에 나타난 기녀들의 존재의식 탐구 -절대적 님에서 주체적 자아까지-, 韓國言語文學46, 한국언어문학회, 2001, 133쪽.
이렇듯 妓女작가들이 보이는 志操와 節槪는 사회적인 요구나 강요, 의무에서라기보다는 妓
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문학작가론』(집문당)
또 그녀는 스스로 자신을 ‘송도삼절’이라 불렀다. 이것은 서경덕에 대한 존경과 박연폭포에의 사랑일 뿐 아니라 황진이 자신에 대한 자존심과 긍지를 알게 하는 이야기이기도 하다. 확실히 그녀는 삼종지도와 칠거
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문학에서 참다운 문학정신은 꽃 필 수 있었던 것이다.
제3절 황진이가 기녀가 된 동기
황진이가 기녀가 된 동기에는 구구한 전설이 많은데, 그녀의 용모가 너무나 아름답고 일거일동이 예절바름에 감탄해서 연정을 품었던 이웃에 사는 \'홍윤
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문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된 유서명시가의 민중성은 사설시조·서사가사·규방가사·기녀가사와 판소리의 창작에서 시작된 민중 및 多계층의 문학 향유에서 비롯되었다고 할 수 있다.
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