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대한 표출이 일본에서는 오자와 이치로가 표현한 것처럼 “보통국가”를 향한 움직임에 지나지 않는다는 것이다. 그런데 생각해보면 우리는 “일본의 보수주의 흐름에 대해 과연 어디까지를 경계해야 하며, 어떻게 받아들여야 하고, 또한 올
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일본 포럼 <한경스탁론> , 아베노믹스 성공할까?
<CNBC> 엔고현상지속...아베노믹스, 뿌리 채 휘청인다. <글로벌>
아베노믹스,일본의 구원투수가 될까?, 2015년 ,KOTRA 세계경제전망 p<5/41> 1. 서론
2. 아베노믹스가 우리경제에
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일본이 과거문제를 괜히 끄집어내어 자국의 외교적 고립을 초래하고 있는 것이 아니냐는 우려와 함께 일본문제가 우리만의 문제가 아니라 동아시아국가의 문제가 되고 있는 것 같아 그 해결을 위해 일본이 과연 이후 어떠한 행동을 취할 것
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일본에겐 있었던 것이다. 우리 조는 이 원인을 분석해보고자 조사를 하였고 그 결과를 천황이라는 존재를 통해 도출해 낼 수 있었다. 천황은 그 자신이 직접 나서지는 않았으나 그 존재 자체가 일본 국민의 정신적 구심점이며 그 시대적 요구
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우리는 일본의 민족종교인 신도에 대해서 단순한 역사와 특징뿐 아니라 이러한 신도의 부정적인 측면을 이해하고 신도가 어떤 방향으로 나아가는지에 대해 관심을 가져야 한다. 실제 2차 대전 종전후 연합국측은 일본의 군국주의 뒤에 있는
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일본과 한국은 역사 속에서 많은 문화적 충돌을 겪었다. 위의 사례들은 일본과 한국이 서로 제대로 된 의사소통을 하지 않고 서로를 이해하지 못하는 상황이었기 때문에 큰 파국으로 치달은 사례였다. 물론 역사적인 관점에서 일본이 우리를
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일본인들은 일본 민족과 조선 민족의 과거, 문화, 그리고 인종적 유산의 공유를 알고 있었고, 그렇게 인정할 수밖에 없었다. ‘원래 내지인과 조선인은 동일 민족에서 갈라져 나온 것으로 선조가 같다’거나 ‘우리 일본인의 많은 수가 조선
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우리는 일본의 태평양 전쟁의 역사를 살펴보았다. 사실 위에 나열한 것은 전황의 계속적인 사실 뿐이며 여기서 무엇을 발견하기란 어렵다. 그 당시 일본의 사회적 배경을 살피면서 무사도 문화의 군국주의에 대한 영향을 살펴보자.
천황의 지
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일본에게 한국 점령을 인정하는 말을 공식적으로 한 후에도 주미공사를 지낸 이용익은 ‘우리는 미국이라는 강력한 우방을 가지고 있으니 걱정할 것 없다’라는 표현을 했다. 하지만 헤이는 11월 17일 앨런에게 보낸 서한을 통해 ‘나는 한국
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일본의 문화와 종교정책』, 김종문, 신원문화사, 1997
박전열 외, 『일본의 문화와 예술』, 한누리미디어, 2000
정 형, 『일본, 일본인, 일본문화』, 다락원, 2007
<웹사이트>
http://www.jipango.co.kr
http://www.jls.co.kr
http://www.japanlink.co.jp
http://plaza.harm
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