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일본 풍토에 맞추어 발전시킨 문화였다. 그리고 이 국풍문화는 일본의 문자인 카나의 발명과 함께 더욱 발전하는 경향을 띄게 된다. 우리는 지금까지는 보통 일본의 간략한 정치사만을 접하여 왔다. 따라서 이러한 일본의 고대의 문화에 거의
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일본의 “개호는 전문가에게, 사랑은 가족에게’라는 개호 정책의 실현이 우리 한국도 같은 정책이었으면 한다.
**베이비부머 세대---1955년에서 1963년사이 태어난 현재 47세~55세
11. 나의 후기
나는 일본의 개호보험에 대해 조사를 하면서 한국
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우리와 모든 사회적 여건이 거의 비슷한 일본의 경우에도 경비원이 총기뿐만 아니라 가스총까지도 휴대하지 않고 완벽하리만큼 경비업무를 효율적으로 잘 수행하고 있다. 우리의 경우에도 총기소지 문제로 더 이상 청원경찰과 민간경비의
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일본은 바로 전자에 해당하는 우를 범하고 있는 것이다. 객관적 사실이 결여된 역사란 얼마나 위험한가? 그들이 역사라고 말하는 것은 진실이 빠진 그들의 정치적 이해관계에 따른 하나의 소설에 불구한 것이다.
Ⅲ. 결론
우리는 그 동안의
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일본 미술교육의 회화영역
색채의 사용에 있어서 우리 나라나 미국에 비하여 일본의 교과서는 단원명마다 적절한 색채를 사용하여 미적 감각을 살려 시각적으로 강조되어 보이는 효과를 거두고 있다.
여백의 활용 면에서 일본의 교과서는
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일본에도 다양한 방향의 이유와 목적이 있다. 물론 다수의 사람들에 의해 그들이 잘못되었다는 것이 증명되었다. 하지만 그것만을 받아들여 일본을 비난하고 비판하는 것은 잘못된 것이 아닐까.
그것은 비단 우리나라만이 아닐 것이다. 일본
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일본이 마지막 10분 동안 3골을 허용하며 호주에게 역전패를 당했을 때, 텔레비전을 보던 한국 가정마다 환호성이 터져 나왔다고 한다. 우리나라보다, 그들이 더 잘 해서는 안 되기 때문이었다. 나는 이런 상황을 그렇게 나쁘게 보지만은 않는
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일본기독교의 존재 양식의 주류였다. 서정민,『한일기독교관계사연구』, 170.
닫는 글
이상의 발제를 통해 우리는 에비나단조가 꿈꾸었던 일본적 기독교의 이상과 허상의 양 측면을 살펴볼 수 있었다. 구마모토밴드의 형성배경에서부터 일
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일본의 센토우가 워낙 유명했던 나머지 그 사실은 우리나라의 ’조선세종실록‘(46권)에도 센토우에 관한 이야기가 실릴 정도였다니 목욕을 좋아하는 일본인의 습성은 예나 지금이나 다름이 없음을 엿볼 수 있다. 지금도 일본의 주택가에는
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일본 생활 스포츠의 현주소라 할 수 있다.
5. 결론
이처럼 일본이 생활 스포츠의 활성화를 통해 국민들이 직접 참여하고 즐기도록 유도함으로써 이를 통한 사회복지 실현을 이뤄왔던 것과 달리 우리나라의 생활 스포츠는 아직 걸음마 수준에
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