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우리의 현실의 다양한 양상을 반영할 수 있어야 한다는 말이다.
그리고 무엇보다 중요한 것은 매스미디어를 접하는 사람들의 태도이다. 매스미디어의 시청취자들은 매스미디어를 여과 없이 일방적으로 수용하기보다는 비판의식을 가지고
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우리나라 차문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다. 첫째, 한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한다. 셋째, 한국의 수
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우리의 생활에 보다 밀접하게 연계되는 시대의 변화와 흐름으로 비추어 봤을 때 영화 속의 PPL의 전문화체계화는 필수 불가결한 흐름이다. 이 흐름을 올바른 방향으로 얼마만큼 반영하고 주도하는가, 어떤 전략 모델로서 제도적 구조 및 영화
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속도로 발전해 가며 변화하고 있다. 교육 또한 예외 일 수 없다. 이런 물결 속에서 예전의 농경사회나 산업사회에서 교육의 틀을 주장해서는 안 된다. 즉, 우리의 교육도 점차적이고 미래 지향적인 안목을 가지고 변화해 나가야 하는 것이다.
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속에서도 우리가 함께 살고 있는 지역사회의 구성원임에도 함께 참여할 수 없고 기본적인 권리가 무시되고 있다는 것이다. 대부분의 선진 외국은 지역사회 중심으로 장애인의 자주적 삶의 자활과 사회통합을 장애인 복지의 기본이념으로 제
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우리 마음속의 어두운 반려자, 그림자> 한길사 1999
안도현 <연어> 문학동네 1996
장소현 <거리의 미술> 열화당 1984
진중권 <놀이와 예술 그리고 상상력> 휴머니스트 2005
황선미 <일기 감추는 날> 웅진씽크빅 2003
안나 모진스카
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우리가 경험한 장점을 타 분야에도 적용하여 충분히 활용해야 한다.
버리면 쓰레기가 되고 모으면 자원이 된다는 말이 있다. 쓰레기는 그 말 자체 속에 이제 정말 더 이상 쓸 수 없을 경우에 도저히 버릴 수밖에 없을 때라는 의도가 담겨 있다
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우리의 문단을 부흥시키고 후대에 들어와 본격적이고 풍성한 시화류의 저서를 낳게한 교량적 역할을 했을 뿐만 아니라 고려시대의 人情風物을 연구하는 데에도 중요한 자료가 되고 있다는데서 문학적인 의의가 크다고 할 수 있다.
또한 「
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우리는 컴퓨터속에서 살게 된다.
3. Ubiquitous의 의미
유비쿼터스는 정보 통신 관점에서 모든 사회분야에 대한 새로운 패러다임을 창조하는 것이다. 모든 것은 유비쿼터스 적인 관점에서 새롭게 해석되어야 한다. 그 분야는 특정 분야가 아니
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우리사회에 문제가 되고 있는 카드연체로 인한 신용불량자의 숫자를 줄이는데 한 역할을 담당할 수 있으며 새마을금고의 수익을 높이는데도 도임이 된다고 할 수 있다.
넷째, 금융결재원 가입에 따른 적극적인 사업확대가 필요하다. 금융결
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