 |
삶의 현실은 복잡다단하기 때문에 단선적 시각으로는 그 전모를 파악할 수 없다는 또 다른 성찰 또한 포스트 모던한 다원주의 사회를 살아가는 오늘의 우리들에게 시사하는 바가 크다.
호손은 그의 작품들을 통해 도덕적 진실성을 밝히고자
|
|
|
삶의 조건에 대한 성찰의 약화……………………………11
: 알레고리의 강화와 아이러니의 약화
(3) ‘구여성’을 통해 본 전통과 근대 현실 ……………………………12
: 『탁류』의 패러디와 알레고리
3. 전통의 핵심
|
|
|
삶과 연대기
1-1) 내담자의 연대기
1-2) 내담자의 가족 구성도
2) 내담자의 우울증 증세
2-1) 심리적 요인
2-2) 신체적 요인
2-3) 유전적 요인
3) 내담자의 우울증세 결론
4) 내담자의 우울증세 치료 연구법
4-1) 알코올 중독 증세 완화 연구
4-2)
|
|
|
우리의 역사, 문학, 예술에 대해 남다른 자부심을 지니고 있었다.
학문에 대해 남다른 열정을 지녔던 허균은 인재를 사랑하는 마음씨도 남다름이 있었으며 국론이 분열되어 파당이 일기 시작했던 시기에 살던 그였기에 자기 시대가 소인들이
|
|
|
삶의 마지막을 장식하는 성스러운 의식이기도 하다.
넷째, 죽음 준비교육 프로그램을 위한 전문인력의 양성이 필요하다. 외국의 경우와 같이 죽음 준비교육을 위한 전문인력이 활약한다면 현재 거의 개발되어 있지 않은 우리나라의 죽음 준
|
|
|
삶의 질 향상을 위한 복지증진방안을 모색해 보고자 하였다.
최근 우리 사회는 고도의 경제성장을 거듭하여 국민소득이 날로 증대되고 사회 보장제도의 발전에 따라 다양한 복지제도가 마련되고 있다.
이와 같이 사회경제적 환경변화에 따
|
|
|
우리의 삶이고 우리의 삶과 직결된 자연환경의 일부라고 할 수 있다. 그 유용성이나 가치의 측면에서도 우리가 상상할 수 없는 유익함을 주고 있다는 것도 사실이다. 그러한 습지가 우리의 무지로 황폐화 되어 그 황폐화의 효과는 고스란히
|
|
|
죽음의 사건은 마지막 행에서 자연의 순환의 이치에 대한 인식―"三月"―으로 평정을 찾고 "杏花飛"로써 죽음의 사건은 개화(開花)하는 삶의 완성과 초극의 순간으로 변형된다. 물론 마지막 행을 인간의 운명과 무관한 자연의 냉정함이나 무
|
|
|
삶과 죽음이라는 인간생존 자체의 심각한 문제라는 미시적인 차원에서의 빈곤과 사회해체를 낳는 심각한 문제라는 거시적인 차원에서의 빈곤으로 살펴보았다.
이어서 본론 에서는 빈곤과 빈곤가족의 개념, 빈곤과 빈곤가족의 특성, 빈곤가
|
|
|
우리를 지켜주는 우산 따위는 아무 의미가 없다. 그러나 폭우는 지속되지 않는다. 비 개인 하늘은 더욱 맑을 수밖에 없다. 비가 오고 그것에 젖고 다시 하늘이 개는 과정이 반복되며 인간은 계속해서 삶을 살아가는 것이다. 이는 현재가 소통
|
|
메뉴펼치기
