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신학대학원 박사학위논문)
옥한흠, 「이보다 더 좋은 복이 없다」 (국제제자훈련원). Ⅰ. 서론
Ⅱ. 제자의 이해
1. 제자의 의미
1) 제자의 어원적 의미
2) 성서에 나타난 제자의 개념과 정의
Ⅲ. 제자훈련
1. 제자훈련의 목표
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신약에서 이런 계약 관점들은 삶과 죽음과 부활이 “하나님이 우리와 함께 하심”을 의미하는 그리스도이신 예수를 믿는 신앙을 고백하기 위해 사용되었다.
예수는 예언자, 특히 모세 전승에서 예언자(호세아, 예레미야)의 계통에 서 있지만
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예수의 생활공간과 활동영역으로 서의 갈릴래아에 대한 시대사적 신학적 연구. 서울: 한국신학연구소.
Everett Ferguson. /기준서 역(1997). 현대인을 위한 성서적인 교회. 서울: 그리스도신학대 학교 출판부.
Helmut Koester. /이억부 역(1996). 신약성서
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우리는 예수가 누구이며, 우리가 누구인지도 더 깊이 알게 된다. Ibid.
신구약의 관계가 기독론적 관점에서 해석되는 것이 요청되며 요망되고 있다.
*참고문헌
신약성경에 나타난 구약 인용문 연구(신학논문총서, v.37 : 구약신학) :
강사문 저.
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그리스도의 유일한 구속사역이 아니라 역사적 예수의 인격에 대한 강력한 감동을 받는 데 있다
3) 하르낙의 견해에 대한 비판 (Machen, Christianity and Liberalism)
① 하르낙의 신학사상은 극히 주관적임 (자유주의의 가정에 오리엔트 됨)
a. 자신의 개
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신학대학원 석사학위 논문
한국신약학회 편(2000) / 신약성서의 교회론, 한들출판사
W,A, Beardslee·E,V,McKnight·N,Perrin, 황성규 역(1980) / 성서 연구 방법론(신약편) Ⅰ. 공관복음의 양식 비평
Ⅱ. 공관복음의 기독론적 칭호
Ⅲ. 공관복음의 미
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예수의 최후의 만찬”「종교신학 연구」, (서울: 서강대학교 종교신학 연구소, 1996).
정장복, “사도전승에 나타난 성찬 성례전 연구의 현재적 조명”「장신논단」(서울: 장로회신학교, 1997)
이성민, “말씀과 성례전의 조화”「호서신학」, (
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신학의 구조 안에 받아들여 질 수 있을 것인가 하는 문제도 중요한 문제이다.
. 조 성노편, 최근신학개관,(이 신권, 과정신학), 현대신학 연구소,1993, p.91.
현대신학의 신론에 있어서 가장 중심적인 문제는 우리의 모든 존재의 무조건적 근원이
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신학의 구조 안에 받아들여 질 수 있을 것인가 하는 문제도 중요한 문제이다.
. 조 성노편, 최근신학개관,(이 신권, 과정신학), 현대신학 연구소,1993, p.91.
현대신학의 신론에 있어서 가장 중심적인 문제는 우리의 모든 존재의 무조건적 근원이
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레온티우스
2) 문제점
12. 제3차 콘스탄티노플(681)-예수의 의지- 에너지가 하나인가 둘인가
Ⅳ. 요한계 기독론
Ⅴ. 바울의 기독론
1. 성육신하신 그리스도
1) 성부 편에서의 성육신 인식
2) 성자 편에서의 성육신 인식
2. 십자가 지신 그리
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