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편지」에서의 미는 추상적인 개념이었다고 한다면, 그 추상적 개념을 구체적으로 인간화한 논문「우미와 존엄」의 '우미'라 하겠다. 다시 말해 미 개념과 그의 외연으로서의 우미라고 말 할 수 있겠다. 그러므로 미와 우미가 개별성을 갖는다
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쉴러 ‘미학편지’의 논리구조에 관하여
송하영, 실러의 아름다움과 숭고함의 미적 교육론, 윤리철학교육학회, 131
김주휘, 실러의 ‘칼리아스편지’ 와 ‘우미와 존엄’에서 미의 이해와 미의 실현에 대한 요구, 대한철학회, 2015 Ⅰ. 실
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쉴러 ‘미학편지’의 논리구조에 관하여
송하영, 실러의 아름다움과 숭고함의 미적 교육론, 윤리철학교육학회, 131
김주휘, 실러의 ‘칼리아스편지’ 와 ‘우미와 존엄’에서 미의 이해와 미의 실현에 대한 요구, 대한철학회, 2015
프리드리
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우미(優美)와 존엄 Uber Anmut und Wurde》와 1795년《인간의 미적 교육에 관한 서한 Briefe uber die asthetische Erziehung des Menschen》와 1796년《소박한 문학과 감상적인 문학에 관해서 Uber naive und sentimentale Dichtung》와 1802년《숭고(崇高)에 관해서 Uber das Erhabe
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쉴러의 미적 인성의 대안
쉴러는 미적인 교육을 통해서 진정한 인간이 탄생한다고 보았다. 쉴러가 살던 시기는 18세기 후반으로 자본주의가 시작되고 있었다. 생산력의 고양을 위해서 분업이 널리 퍼지고 전문화가 진행되었다. 그러나 그로부
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