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프로젝트 위의 책, 64쪽.
”가 생성된다.
대중문화가 드라마, 영화 등을 잠식해가고 아시아의 ‘정체성’이 부식되어가는 지점에서 원시적 열정이라는 개념이 효용성이 있으며, 더 나아가 유효할 수 있는지에 대한 의문이 남는다.
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원시적 열정, 레이초우 지음·정재서 옮김, 이산, 2010, 28쪽.
”인 ‘영화’는 인류를 근대로 이끄는 강력한 메커니즘으로 작용하고 있다. 이러한 상황 하에서 우리는 소위 ‘제3세계’가 지향하고 발전시켜 나가야 할 방향성은 어디인지, 문자
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원시적 열정-시각, 섹슈얼리티, 민족지, 현대중국영화』, 이산, 2004.
문재원, “고향의 발견과 서울/지방의 (탈)구축,” 한국문예비평연구 제38집, 2012. 8.
스즈키 토미, 한일문학연구회 옮김, 『이야기된 자기: 일본근대성의 형성과 사소설담론
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열정적인 소영과 형준의 과격한 드라이브 공간인 고속도로와의 연장선상에 있다. 「푸른 사과」의 인물들은 국도, 고속도로, 주차장 등의 공간을 통해 ‘바다’로 향하지만 모두 실패한다. ‘나’는 바다의 냄새만 맡고 소리만 듣는다. 그리
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한 그들의 사랑이 표 현되는데, 관객들은 여월의 눈을 통해 그것을 슬퍼하고 통감할 수 있다. 파검의 사랑이 얼마나 아름다운지, 비월의 감정이 얼마나 뜨거웠는지를 말이다. 무명이 영정 시해에 실패하고 장렬한 죽음의 길을 택했을 때, 파검
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