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하거나, 단 몇 페이지로 명제들의 기본 요소를 종합하거나, 여러 장에 걸쳐 자료를 세부적으로 분석하는 세 방법으로 표현하는데 그 진리성은 각 방식 내부와 방식간의 일관성에 달린다. 그 방식에 따라 <호모 노마드, 유목하는 인간>에
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유목하는 인간>
“인류의 역사는 대상행렬의 역사로 읽을 수도 있다. 왜냐하면 인간의 모든 역사에는 노마디즘의 봉인이 찍혀 있기 때문이다.” (16p)
“정주성은 아주 잠깐 인류 역사에 끼어들었을 뿐이다.(…) 정착민의 주요한 발명품인
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유목민의 자유는 안정된 궤도를 벗어나는데서 오는 결핍을 홀로 견디며 홀로 서야 한다는 점에서 그리 낭만적인 것은 아닌 듯싶다. 그러나 이미 단순한 이동의 자유를 넘어 삶과 사유의 지평에서 창조와 탈주를 반복하는 유목민의 에너지는
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하러웨이 저, 홍성태 역(1997), 사이보그를 위한 선언문 : 1980년대에 있어서 과학, 테크놀로지, 그리고 사회주의 페미니즘, 문화과학사
손경미(2007), 사이버페미니즘과 Net-Utopia, 한국사회학회
이수자(2002), 사이버공간에서 유목하는 주체 - 아바타
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유목하거나 수렵, 어업을 통해 생활을 영위해나가고 있다. 지역의 위치상 대권항로로 이용되고 있으므로 항공교통 및 군사적 요충지로 주목을 받고 있는 지역이다.
-에스키모의 생활양식-
극지역은 건조 지역과 함께 인간 생활에 가장 부적합
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하고 왕이 되는 것은 산을 내려오는 것 같이 쉬웠다. 그러나 산을 내려오니 절망의 계곡과 죽음의 바다가 기다리고 있었다. 이 절망의 바다는 인위적으로 노력해도 도저히 헤어날 수가 없었다. 그것은 마치 거대한 자연인 대양과 인간과의 싸
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인간치료에 견줄만한 대량의 치료용 glycoconjugates의 생산에 적절한 host가 될 수 있다는 것을 제시하고 있다. 식물과 동물의 N-glycosylation에 있어서의 차이는 잠시 동안은 몇가지 단백질의 생산에 있어 제한이 되고있다. 이러한 어려움을 극복하
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하기가 참으로 어렵다. 그 덕에 극중에서 일본 거의 전부가 'BM'의 먹이가 되어 버린다.
이 만화에서 또 나오는 변형 생물이 있는데 바로 ‘USBM' 이다. 미국에서 'BM'의 사태를 보고도 비슷한 것을 만들어 식량으로 쓸려고 하지만 결국 인간의 무
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하나 맞추어 나가고 있는 과정에 있다. 예술에 있어서 거부할 수 없는 전제는 독창성이다. 끊임없이 예술가들은 아무도 행한 적이 없는 독창적인 것을 만들어내기 위해 노력하였다. 하지만 이 같은 가치가 전부는 아니다. 독창성을 넘어 인간
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의 일부분이다.
도시 또는 농촌과 같은 종합형태로서의 지역사회와 비교하여 보다 작은 지역이다.
인간의 생활과 활동에 관련하여 특정한 토지용도를 중심으로 집중된 형태이다.
인근지역의 지역특성은 부동산의 가격형성의 전반적인 영향
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생보다는, 건강한 삶의 질이 더욱 중요하다고 믿습니다. 누군가는 영생함으로써 인간은 불행해질 것이라 믿고 있기 때문입니다. 예를 들면 자본주의 사회에서는 자본의 축적이 행복의 지표이며 제국주의 시대에는 강국의 입장에서 식민지를
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함을 제공하고 있습니다. 이러한 문제점 등이 서울메트로와 더불어 많은 기관의 이미지 실추에 결정적인 역할을 하고 있습니다. 지하철의 칙칙한 이미지 개선과 시민의 편의를 위해 방송의 개선, 안내문구 확충, 전광판 증설로 실시간 상황안
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하거나 성실하지 못한 행동을 할 때에는 호된 꾸중으로 올바른 길로 이끌어 주셨습니다. 또한 이기적인 인간이 되기보다는 이타적인 인간이 되라고 항상 강조하시며, 늘 세상은 타인과 함께 사는 곳이라는 공동체 의식을 심어 주셨습니다. 사
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하는 동시에, 꼭 저도 가르침을 받아, 보다 세련된 능력을 갖고 싶어서 지망했습니다.
입사후의 포부
자신의 이익만을 생각하는 것이 아니라 자신의 이익과 전체의 균형을 생각하고 행동할 수 있는, 그런 넓은 시야를 가진 인간이 되고 싶다
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하는 동시에, 꼭 저도 가르침을 받아, 보다 세련된 능력을 갖고 싶어서 지망했습니다.
입사후의 포부
자신의 이익만을 생각하는 것이 아니라 자신의 이익과 전체의 균형을 생각하고 행동할 수 있는, 그런 넓은 시야를 가진 인간이 되고 싶다
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