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유키치 개인사
2. 시대적 상황
3. 후쿠자와 유키치의 사상적 기반
4. 후쿠자와 유키치의 사상적 변화(1881년을 기점으로)
5. 후쿠자와 유키치의 대내외적인 영향과 활동
6. 쟁점- 근대화의 주도자인가? 제국주의의 대변자인가?
7. 현 시대에의 적
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사상적 가치는 상당부분 폄하되어야 하지 않은가 싶다.
이와 관련하여 또 한가지 지적할 수 있는 것이, 그의 사상이 형성되는 과정에서 뚜렷한 사승관계를 찾아볼 수 없다는 점이다. 당시 그와 지적인 교류를 통해 그의 사상을 검토해준 지식
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사상적시대적 배경 하에서 고토쿠가 아직까지 사회주의나 아나키즘, 그리고 제국주의를 배격해야 하는 근원적인 이유에 대해 심도 있는 이해까지는 도달하지 못했음을 확인할 수 있다.
고토쿠는 1903년 6월 18일 사회주의협회에 있었던 연설
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지식산업사, 1994.
조동일 외, 《한국문학강의》 길벗, 1994.
김창원, 《향가로 철학하기》 보고사, 2004. 1. 1. 향가의 작품세계
1. 2. 향가의 장르적 성격
2. 향가의 사상적 기반과 성격
3. 향가에서 나타나는 미의식과 향가의 어학적 가치
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사상적기반과 관련
(2) 인간과 시민의 권리선언 : 근대시민사회의 형성에 영향
(3) 헌법 제정
1) 단원제의회와 입헌군주제를 규정
2) 부유한 시민에게만 참정권을 부여
2. 혁명전쟁과 제 1공화정의 수립
(1) 입법의회 시대
1) 혁명전쟁의 발발
2) 8
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유키치의 저작들을 하나하나 읽고 비판해보면서 그런 일본인의 사상적 기반에 대한 이해를 할 수 있게 되었다. 물론 그런 가치관을 이해 할 수 있게 되었다는 것이지 비판하지 않는 다는 것이 아니다.
후쿠자와 유키치의 전기사상의 문명론에
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사상적 기반이 없다는 데 있다. 둘째, 그가 지향했던 항일무장투쟁 운동의 계열(광정단)이 민족주의 계열로써 집단투쟁보다 저격이나 폭파 등의 테러활동에 집중되어 있었다는 점, 셋째, “세상에는 나 밖에 믿을 놈이 없다” 최서해, 「전아
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사상적(神仙思想的) 문화풍토의 기반 위에서 중국의 도교를 학문 적, 체계적으로 전수하는 동시에 이를 깊이 연구, 수련하여 다시 후세에 전달해 줌으로써, 한 국의 도맥(道脈)을 동시에 전통문화의 발전에 크게 공헌을 한 것이다.
) 都珖淳,
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사상적 성격을 지니고 있지만 남한의 가요들도 일부 불리어 지며 인기를 끌고 있는데서 북한 가요의 변화의 조짐을 알 수 있다. 1999년 남한의 대중가수들이 북한의 유명가수들과 평양 봉화예술극장에서 공연한 것을 비롯해서 2000년 4월 7일과
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기반하여 두 가지 형태의 결과를 초래하였다. 하나는 고립주의적 정서로 나타났고, 나머지는 십자군적 이상주의 형태로 나타났다. 이는 칼뱅주의로부터 영향을 받아 형성되었던 권선징악적 대외관의 표현, 외교적 문제에 대한 도덕주의적 수
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기반 구축의 시기로 삼고자 합니다. 논문 한 편, 보고서 한 권이 단절된 결과물이 아니라, 차곡차곡 쌓여 하나의 학문적 서사를 완성해가는 과정이 되도록 하겠습니다. 장기적으로는 제 연구가 후학들에게 자료와 방법론 양면에서 참고가 되
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