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율곡학파의 적통으로서 17세기를 대표하는 철학자이며 경세가였다. 16세기가 조선 성리학의 융성기였다면 17세기는 새로운 역사적 현실 앞에 철학도 새로운 모습으로 전개되는 변화의 시기였다. 병자호란, 정묘호란이라는 외환과 함께 광해군
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(성리학)의 전파
Ⅱ. 주자학(성리학)의 기본이념
Ⅲ. 주자학(성리학)의 학파분화
Ⅳ. 주자학(성리학)의 퇴계학파
Ⅴ. 주자학(성리학)의 율곡학파
Ⅵ. 주자학(성리학)의 퇴계율곡절충파
Ⅶ. 주자학(성리학)과 예학
참고문헌
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율곡학파의 적통으로서 17세기를 대표하는 철학자이며 경세가였다. 16세기가 조선 성리학의 융성기였다면 17세기는 새로운 역사적 현실 앞에 철학도 새로운 모습으로 전개되는 변화의 시기였다. 병자호란, 정묘호란이라는 외환과 함께 광해군
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율곡의 기발이승일도설을 계승한 사계, 우암, 수암이 어떻게 퇴계의 호발설을 비판하고 어떻게 율곡의 설이 주자의 본령에 일치함을 논증하는지를 대충 살펴보았다. 우암에서 수암에 이르는 과정에서 율곡학파는 지나치게 율곡의 기발이승
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학파의 맥을 잇고 있는 한주 이진상도 녹문의 유기론을 비판하고 있다.
위에서 든 노주와 매산부터 율곡학파의 학통을 이으면서도 퇴계의 주리론에 가까운 성리설을 제창하기 시작하는데 조선조말의 주리삼대가에 드는 화서 이항로와 노사
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