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한국 사회 가정 의례의 현대적 재해석, 한국전통생활문화학회, 2008
대구향교 / 생활예절, 중앙인쇄기획, 1995
이유정 / 가정법원의 문제점과 개선방안, 한국가족법학회, 2008
정원식 / 가정환경과 교육, 교육출판사, 1977 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가정의
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전통예절과 가정의례 상식, 예가
예림출판사 편집부 저(2006), 예절과 가정의례, 예림출판사
의례연구회 저(2005), 현대 가정의례 한국전통, 일송미디어
이순자(1995), 우리 나라 전통 혼례와 현대 혼례에 관한 연구, 복식문화학회, 복식문화연구
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전통예절의 붕괴와 변화요인
① 식민지 교육
일제가 발표한 조선교육령은 한국 민족의 우민화와 문화적 말살이 정책적 중점이었다. 일본인들은 한국의 전통문화를 비합리성, 비생산성, 비과학성으로 왜곡하여 교육하여 식민지 사관 즉 민족
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문화재 보호와 관광개발의 균형적 시각에서의 우리문화의 발전과 문화재보호의 정책과 방향에 대하여 감히 작게나마 기여 할 수 있기를 기대한다.
[참고 자료]
<전통사회와 생활문화> 교재.
김기덕, 한국 전통문화와 문화콘텐츠, 북코리
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전통과 1960년대 도시소설의 양상」, 『원우론집』, 제22집, 1995.
권순용『한국 대표 중단편 소설 50』중앙 일보사.1995년 8월 15일 p50~72
남금희,「김승옥 단편소설의 한 고찰」, 대구효성카톨릭대 한국전통문화연구12(‘97,12), 1999, pp.95～111
박선경
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붓의 물기 지도
1) 붓의 물기가 많은 상태(번짐의 표현)
2) 붓의 물기가 적은 상태(갈필의 표현)
4. 원근법의 지도
5. 채색의 지도
6. 여백의 지도
Ⅴ. 향후 한국화교육(한국전통회화지도)의 내실화 방안
Ⅵ. 결론 및 시사점
참고문헌
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한국을 포함한 동아시아 문화전통에서 산자나 죽은 자에게 절하는 것은 예(禮) 표현의 고유한 양식이다. 절은 동아시아 문화전통이 함께 공유하고 그 의미를 함께 인지하는 예절문화의 고유한 형태일 뿐 결코 "우상 앞에 절하지 말라"는 계명
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문화재로 지정된 예절은 고정적 계승을 해야하므로 논외로 하였다.
관혼상제례를 검토해 본 결과, 시대가 바뀐 만큼 전통예절의 절차나 관행은 바뀌어야 마땅하나, 한국적이면서도 문화적 의의가 지대한 것은 오늘날에도 적극적으로 계승해
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문화』, 신광출판사, 2003
김종혁,『조선의 관혼상제』, 중심, 2002,
고광림,『韓國의 婚姻硏究』, 和成社, 1990
권광욱,『육례이야기』, 해돋이, 1995
남상민,『한국전통혼례』, 사단법인한국예절문화원, 1989
박경휘,『조선민족혼인사연구』, 한
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문화 상품의 탄생
>> Nanta is delicious
● 자국내 산업화
● 세계화
3.난타&한국음식
（Nanta）
1997년 10월 호암아트홀 초연 이후 꾸준히 사랑받고 있는 난타.
한국의 전통 가락인 사물놀이 리듬을 소재로 주방에서 일어나는
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