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음양오행의명학, 성보사, 2004.
정창선어윤형, 음양오행으로 가는 길, 세기, 2003.
정한균, 동중서천학, 법인문화사, 2003.
허준 지음, 최창록 옮김, 동의보감(외형편), 푸른사상, 2003. 1. 음양오행설이란?
2. 음양오행사상의 형성배경
3. 음양
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오행설은 인륜 관계를 설명하는 데에도 적용된다. 그는 모든 사물에는 짝이 있고 짝에는 각각 음양이 있음을 전제로, 군신부부부자의 의리는 모두 음양의 도에서 취한다고 하였다.
음양오행설은 중국 고대의 과학과 미신이 결합되어 형성된
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음양오행의 기원과 형성에 관한 연구, 한남대학교 대학원
김백만(2005) : 알기 쉬운 기초 음양오행의 원리
낭월·박주현(1997) : 알기 쉬운 음양오행, 동학사
박주현 : 알기쉬운 음양오행, 동학사
신천호(1982) : 음양오행의 개론, 서울 : 청목사
어
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예술대학 산업디자인학과. 1997
* 남송미술관 남궁원 개인 블로그 http://blog.naver.com/husuabi47 1. 한국의 전통 색채의 형성
2. 한국 전통표준색명 및 색상
3. 한국의 오방색
1) 오방색의 음양오행설
2) 오방색의 상징성
3) 오방색과 의식주
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음양이 우주가 진행되는 큰 원리라 한다면, 오행은 음양이 표현되는 방법이자 진행하는 발걸음이라 할 수 있다. 한국의 색 p108
3. 오방색이란 무엇인가?
(1) 오방색의 사상적 배경 (음양오행설)
음양오행에서 색채체계는 동서남북 및 중앙의 오
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1. 음식을 이용한 인체치유의 핵심
2. 인체장부의 오행배속
3. 인체경락의 육기배속
4. 맛의 오행배속
5. 오미의 보사를 통한 인체치유
6. 음양오행에 따른 인체와 오미의 생겨남
7. 음식과 성격의 관계
8. 음식은 해당하는 인체장부를 공명
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음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전통 주거 공간의 해석
3-1. 음양사상에 따른 한국 전통주거 공간구성의 상보적 이원구조
3-1-1. 주거의 음양론적 의미
3-1-2. 주거입지와 음양사
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음양사인 아베노 세이메이(安倍晴明)가 이치조모도리바시 아래에 숨기고 있던 십이신장의 화신이었다고도 쓰여 있다. 아베노 세이메이는 십이신장(十二神) 불교의 신앙 · 조상(造像)의 대상인 천계에 사는 신들, 혹은 호법선신이다. 약사여
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음양의 두 신장이며 무술이 가장 세다는 금강역사 가운데 더욱 강맹하고 파괴되지 않으며, 남성ㅇ르 상징하는 금강을 나타재고 이 두 가지 요소가 한데 어울려 품새가 되었다. 새로운 동작은 바탕손턱치기, 한손날몸통안막기, 금강막기, 산틀
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