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것은 풍자나 리얼리즘을 포함하는 일체의 방법론이 더 큰 범주의 현실주의적 전략의 일환으로 이해될 수 있다는 점이다. 더 나아가 작중인물의 행위 전략이 작가의 심층의식과 맺는 관련성도 검토할 여지가 있기에 이 시각은 작가의 이념적
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채만식전집 8』, 창작사, p422:6∼29.
이런 전반적인 사건을 본 우리의 생각으로는 이전의 풍자적이고 비판적인 문체를 가미하기보다는 그 공격성을 굴절시켜서 보다 嘲笑的인 쪽으로 그 풍자적 문체를 외형상 완화하게 굴절됨과 동시에 다른
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의 과정에서 작가는, 세계에 미칠 영향을 고려해야 한다는 점에서 독자와의 소통을 윤활하게 할 비평가의 존재를 무시할 수 없다. 예술은 타인을 위해서, 그리고 타인에 의해서 존재하는 것이기 때문이다.
1930년대의 비평가들은 장 폴 사르트
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의미의 풍자소설을 쓸 수 있었다. 그러나 역설적으로 채만식의 해방 후의 풍자소설은 가벼운 희화, 꽁트의 의미밖에는 가지고 있지 못하다.
풍자는 사회의 모순과 인간의 결함을 假託物을 통해 비판, 공격, 조롱한다. 이런 성격은 상당히 적극
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비판과 풍자의 효과를 낳고 있다. 그러나 그 후반부에는 전반부의 미덕들이 대부분 소멸되어 버리는 문제점을 드러내 보이기도 하는데 그 문제점을 통속성이라는 포괄적이고도 무차별적인 개념으로 비판하는 것은 적절치 않다.
채만식은 생
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