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對善)의 세계로 이상화되어 있을 뿐, 1930년대 한국 농촌의 경제적 궁핍이나 그 궁핍이 가져온 가치의 훼손 등에 대한 반성과 전망은 거의 들어 있지 않다. {흙}의 '허숭(許崇)'과 같은, 관념적 이념에 들뜬 계몽적 면모의 인간형은 물론 아니지
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이무영은 오래 전부터 흙에 대한 동경을 가지고 있었으며, 그가 이것을 실천에 옮긴 것은 1939년으로, 신문사 기자를 그만두고 농촌에 내려가 농경과 문필을 병행하면서 본격적으로 농민 소설 창작에 전념하기 시작하였다. 〈제1과 제1장〉 〈
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이무영은 오래 전부터 흙에 대한 동경을 가지고 있었으며, 그가 이것을 실천에 옮긴 것은 1939년으로, 신문사 기자를 그만두고 농촌에 내려가 농경과 문필을 병행하면서 본격적으로 농민 소설 창작에 전념하기 시작하였다. 〈제1과 제1장〉 〈
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이무영 소설의 재평가 - 「제1과 제1장」「흙의 노예」를 중심으로」, 동국어문학 제8집, 1996.
이병렬, 작품으로 읽는 현대소설사, 평민사,1997.
이상신, 「1930년대 한국과 농촌 계몽소설 『흙』에 나타난 이광수의 계몽의식 - 수원지역의 브나로
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이무영의 「제1과 제1장」
「흙의노예」박영준의 「세우젓」
「모범경작생」
ㅇ 김동리 - 전통적 문화의근원적 물음
기타) 30년말 신인 등장.
「무녀도」「산화」「화랑의 후예」「황토기」
ㅇ 정비석 - 「성황당」「제신제」
- 33 -
<1940년
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