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조선후기 시조 문학사에 대한 보다 폭넓은 관심과 함께 이세보 문학에 대한 다양한 방법론적 접근이 요구된다고 본다.
Ⅳ. 참고 문헌
진동혁, 『역주 이세보시조집』,정음사, 1985.
진동혁, 『이세보시조연구』,도서출판 하우, 2000.
강전섭, 「
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조를 짓는 일을 전문적인 창작행위로 인식했던 사람임에 틀림없다. 현실비판유배애정도덕기행월령체계고유람농사 등 아홉 갈래로 분류되는 진동혁, 『이세보시조연구』, 집문당, 1983.
그의 시세계 역시 전문적인 시조 시인 또는 넓은 의미의
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조왕단에는 조왕을, 칠성단에는 칠성을, 독성단에는 독성을, 현왕단(現王壇)에는 보현왕여래를 각각 모시고 예불을 드린다.
참고문헌
ⅰ. 김미숙(2008), 보시의 문화적 전통과 의의, 선학원
ⅱ. 강윤곤(2009), 열반을 통해 본 불교의 생사관, 한국
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조롭고 지루한 곡이 많다. 하지만, 줄거리에 강약이 있는 『다카사고』는 재미가 있어서 많이 상연되는 곡이다.
구상은 고킨슈(古今集)의 가나 서문에 나오는 ?高砂住吉の松も相生のやうにおぼえ?라는 구절에 의거하고 있다. 다카사고(婦)와
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이세라피나, 임여정, 정현심(2020). 보육학개론(2쇄). 학지사.
장현주, 이남주, 이재삼, 김소양(2014). 보육과정. 고양: 공동체.
김영숙(2013), 유아교육 서비스 품질 요인이 학부모 만족 및 구전의도에 미치는 영향에 관한 연구, 동아대학교 석사학
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