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이 여전히 이슬람 세계의 큰 힘으로 작용하고 있다. 따라서 이슬람 역시 스스로의 자정을 통해 <코란>에서 말하는 본질을 회복해야 한다. 또한 서양의 입장에서는 이슬람 원리주의자들에게 피해를 입었다고만 할 것이 아니라, 스스로 그
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서 발생하였다. 즉, 유대교 원리주의, 불교 원리주의, 시크교 원리주의 등에 나타나 있다.
이슬람 원리주의의 과격함에 대한 시선보다, 왜 과격한 원리주의로 가게 되었나에 대해 먼저 생각해 보자. 이슬람 역시 내부적으로도 자신들의 잘못
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대한 책임에 대해 이슬람은 비판받아야 하지만, 동시에 20세기 서구 열강들에 의해 저질러진 중동에서의 과오 또한 반성해야 할 것이다.
끝으로 이슬람 최고의 신비주의 시인 루미의 말을 인용한다.
“때로 우리를 돕고자, 그분은 우리를 비
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이슬람에 대해 막연한 안 좋은 생각을 가지게 되었다. 사실 이 책은 이슬람에 대해 무지 하던 나를 다른 시각에서 볼 수 있도록 도움을 주었지만 일깨워 주진 않았다. 내가 가지고 있는 사고방식이나 가치관으로 접하기에는 이해하고 수용하
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이슬람교도와 유대인들을 죽였다는 것을 기억해야 한다. 그러므로 우리는 이슬람의 소수가 행하는 폭력성을 전체로 일반화시키는 것은 너무나도 성급한 행동이다. 앞서 말했던 것처럼, 모든 오해와 왜곡은 ‘무지’로부터 나온다. 이슬람에
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해 역시 만만치 않은 나라라는 생각도 든다. 이런 철저한 전략 안에서 외교, 경제 정책을 펼치는 것이 미국이란 나라라고 생각하면 소름이 돋을 정도다. 촘스키같은 지식인들의 비판이 줄기차게 제기되고 있는 지금 이 순간에도 우리나라를
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이슬람 여행
넌 네가 얼마나 행복한 아이인지 아니?
내 이름은 망고
남쪽으로 튀어!
남북 공동 초등학교
난쟁이가 쏘아 올린 작은 공
나의 산에서
나의 문화유산 답사기
나의 린드그렌 선생님
나쁜 어린이표
나무를 심은 사람
나는 선
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