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종교에 대한 접근방법
서구 기독교의 동양적 해석
종교적 다원주의
역사적 그리고 사회-문화적 종교
휴머니스트 함석헌
마치는 말: 함석헌 - 신의 도시와 세속도시 사이에서
후기
참고문헌 및 자료
머리말
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후자는 전통을 비합리적인 것으로만 여기는 자기비하적 태도로 종종 나타난다. 비록 현대와 전통, 서양의 논리와 동양의 마음, 근대주의와 근본주의가 상대적인 의미로 자주 사용되고 있지만 이 두 구성부분 사이의 관계를 바로 보지 못할 때
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자신의 문제에 집착하고 있으면 하나님의 음성을 들을 수 없다. 큐티를 할때, 아무리 말씀을 분석하고 이해하려 해도 하나님의 말씀이 들려 오지 않는 이유는 '자기를 떠나지 않았기'때문이다.
ㅁ동양식으로 접근해 보는 큐티
동양의 수양법
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자신의 문제에 집착하고 있으면 하나님의 음성을 들을 수 없다. 큐티를 할때, 아무리 말씀을 분석하고 이해하려 해도 하나님의 말씀이 들려 오지 않는 이유는 '자기를 떠나지 않았기'때문이다.
ㅁ동양식으로 접근해 보는 큐티
동양의 수양법
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자기 유전자의 보존과 상관이 없는 개체를 돕는다는 말이므로 근친도가 높지 않은 개체에게는 도움을 주지 않는다.
유전자가 이기적이 된 이유는 이 책에서 강조하는 것처럼 유전자는 끊임없이 자신의 복제자를 널리 퍼뜨리려고 하는 성질
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동양인은 자기를 표상 할 수도 인식할 수도 없는 무력한 존재로서 바라보는 오리엔탈리즘이 은연중에 깔려있는 것이다. 들어가며...
갈등관계에서 유대관계로...
모녀의 갈등, 유대는 이루었지만 해결은 아니다
영화의 한계 -멜로
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후 2천 수백 년의 역사를 통하여 중국 민족을 위시하여 그 문화의 영향을 받은 동양 민족들의 마음속에 살아서 발전해 온 인간생존의 지혜이기 때문이다.
노자의 사상은 지금도 동양 사람들의 마음과 습성 속에 살아남아서 사람들의 사고의
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동양의 불교정신에 있는 체념(諦念)을 들 수 있다고 보았다.
탐진치의 삼독(三毒)과 생로병사(生老病死)의 사고(四苦)를 넘어서고 고집멸도(苦集滅道)의 네가지 경지를 넘어서는 길로서 체념은 실로 근원적 불안 해소책이며 인격의 참다운 거
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이유를 알 수 있다. 그들은 얼굴에 자신의 본심을 드러내지 않고 숨길 수 있는 능력이 일본에서는 어른의 자격 중의 하나이다. 일본인은 감정의 직접 표현, 특히 얼굴로 표현하는 것은 천박하고 실례되는 행동이라고 생각한다.
이처럼 일본인
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동양인들 스스로가 스스로의 올바른 인식을 가져야 할 때라고 본다. 또한 이제까지 서구 중심의 오리엔탈리즘에 의해서 부당하게 평가되어 동양의 가치 및 사고방식에 대한 재조명이 필요하다고 보고, 또한 우리자신들은 우리의 전통 문화에
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