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사회에서 공정성의 보루인 사법시험의 존치는 당위인 셈이다.
로스쿨 대학의 법과대학도 유지되어야 한다. 로스쿨 도입으로 학문적 법학이 황폐화로 이어지지 않을까 우려하는 목소리가 적지 않기 때문이다. 법과대학은 학문으로서 법학의
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인간과 인간의 사고, 문화, 사회와 밀접한 관계를 가지고 상호작용하는 매체이므로 언어를 바르게 가꾸고 창조적으로 계승 발전시키는 일은 매우 중요하다.(최지영, 2011). 그리고 올바른 언어는 바람직한 사고와 가치관 형성의 기초가 되기 때
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사회: 미디어 메시지 및 인간>, 삼영사.
Merrill, John C., 1974. The Imperative of Freedom: A Philosophy of Journalistic Autonomy, NY: Hastings House.
Merrill, John C. & Odell, Jack, 1983. Philosophy and Journalism, NY: Hastings House, 박영상 편, <언론과 철학>, 나남, 1994.
Niebuhr, Rei
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사회로 접어들고 있는 시점에서 단일 민족주의를 외치는 것으로 보 일 수 있으므로 그들을 싸잡아 범죄인으로 모는 시각을 가져서는 안 된다는 말을 하고 싶다. 정부의 입장은 외국인은 국제법상, 신체, 재산에 대하여 체류국가의 보호를 받
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과 사용에 있어 인간 중심적 가치를 유지하는 것이 중요합니다. 기술이 인간의 자율성, 존엄성, 복지를 증진하는 방향으로 발전하도록 하는 윤리적 가이드라인과 사회적 합의가 필요합니다.
8.3 마무리
챗GPT의 등장은 인공지능 기술의 새로운
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인간생활에 물질적현세적신체적사회적 존재 이상의 그 무엇을 밝히는데 소홀히 하였고, 그러기에 가장 뜻있는 인생이 무엇인가를 정립함으로써 교육의 가치지향성을 밝히는데 소홀히 하였다.
문화전달관은 교육작용을 사회의 생산적인 구
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사회적 발달단계와 자아정체감 발달의 관계 및 성차에 관한 연구.” 석사학위 논문, 성신여자대학교 대학원, 2001.
정종권. “청소년 후기의 가정과 학교생활적응이 개체화와 자아정체감에 미치는 영향.” 박 사학위논문, 계명대학교 대학원, 1
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인간에 대한 행동주의적 관점은 1900년대 초부터 시작되었지만, 사회복지실천에는 1960년대에 행동수정기법으로 소개되면서 점차 활용되기 시작하였다. 특히 이 이론은 인간의 행동을 관찰하고 측정할 수 있는 장점으로 인해 사회복지실천의
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인간은 이와 같은 변화요소 가운데, 인간생활에 위협이 되는 부분을 점차 제거(치수: 제방축조, 콘크리트 호안 설치, 하도직선화 공사, 낙차공 및 홍수조절용 댐 건설 등)하게 되었다.
한편으로는 인간의 사회생활에 도움(利水: 저수지 및 하
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인간 사회에서 자라는 유아들이 완전히 독립적인 발견자와 같은 존재란 될 수 없다고 본다. 대신에 비고츠키는 한 유아의 학습은 문화적 맥락에서
일어나며, 발견되는 대상과 그것을 발견하는 수단은 모두 인류 역사와 문화의
산물이라고
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