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식민지 여성들에 대해 반복적인 성폭력을 가하였던 것이다. 위안소에서의 일어난 엄청난 폭력에 대해선 굳이 더 말할 필요를 느끼지 않는다. 동원정책과 실태를 마무리하면서 우리가 주목할 것은 강제동원을 지속시키고 합리화 하고 일제 전
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일제 암흑기에 일제의 강요나 사상 전향으로 친일 문학밖에 할수 없었을 때, 붓을 꺽고 낙향 할 때, 그때부터 공통적이었는지 모른다.
그리고 해방 후 식민지시대의 치욕적인 활동에 대한 면죄부를 받으려고 민족문학 건설을 내세울 때 정신
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일제의농촌진흥운동과 이에 야합하려는 식민지 지주세력 등을 형상화함으로써 1930년대 농촌문제의 문학적 해결을 모색하였다. 심훈의 사상적 경향은 프로문학의 당위성을 인정하지만 이데올로기를 구실로 한 관념적인것이 아니라, 실제 역
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수 없게 되었고, 서울 성곽은 일제의 식민지 약탈을 위한 도시계획으로 마구 파괴되어 옛 모습을 잃게 되었다. 광복이후 성곽은 정치적 혼락과 6.25 한국전쟁 등 행정 공백기를 틈타서 성곽 주변에 무허가 건물이 마구 들어섬에 따라 더욱 파괴
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일제의 식민지로 농촌의 농민들은 열악한 환경에 고통을 받고 있었다. 김유정은 이러한 시대에 농민들을 주인공으로 하여 그들의 삶을 중심으로 다루고 있으며 당대 모순과 문제점을 소설 속에 표현하였다. 또한 현실에 대한 불만을 우회적
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일제 경찰의 방해로 표면적으로는 무산되었다. 예술작품을 마르크스주의적 이데올로기의 바탕아래 창작함으로써 올바른 문학을 확립하려던 노력은 암막의 조선 프로 예술가의 당면의 긴급한 임무에서 시작되었다. 이를 이어 권환의 <조선
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식민지 시대의 좌절감
1. 유년회상의 퇴보적 공간
2. 낭만적 세계인식
3. 현실극복의 의지
Ⅳ. 민족적 현실 자각
1. 밝음과 어둠의 변증법
2. 유년회상을 통한 사회화
3. 민족주의 의식의 표현
Ⅴ. 결
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식민지적 근대의 해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형
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식민지 신세대 신지식인으로 이지적, 논리적, 실리적, 합리적이며 명쾌, 안존, 수편, 다심, 다감, 신중, 침착, 소심하고 이해심, 책임감, 참을성이 있는 성격이다. 그리고 사상 면에서는 중산층 보수주의적 성향이 있고 사회주의에 대한 동정적
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식민지화 했던 서구열강에 대한 동경의 이미지는 일제강점기, 6·25전쟁과 미군정을 겪으며 더욱 공고해졌다. 전후 서구열강은 막대한 자본을 갖게 되었으며 개발도상국인 우리에게 이는 매우 긍정적인 가치를 띄게 되었다. 따라서 우리는 백
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