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임마누엘 칸트, 정명오 역, 순수이성비판-실천이성비판, 동서문화사, 1978.
임마누엘 칸트, 백종현 역, 순수이성비판1, 아카넷, 2008.
임마누엘 칸트, 백종현 역, 순수이성비판2, 아카넷, 2008.
I.칸트, 崔載喜 역, 實踐異性批判, 博英社, 1984.
I.칸트,
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교의신학 서론」, (서울 : 한국로고스연구원, 1992),p.41.
2. 심리적 측면
슐라이어막허는 종교는 인간이 자기보다 우월한 존재에게 의존하려는 감정에서 생겼다고 본다. 그리고 칸트나 서론
1. 연구의 중요성과 목적 /
2. 연구방법 및 범위
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칸트의 반대
Ⅴ. 니체의 무신론
1. 허무주의(Nihilismus)
2. 종교와 신의 부정
3. 삶의 긍정, 힘에의 의지. 초인
Ⅵ. 포이에르바하의 무신론
1. 종교발생기원에 대한 비판적 설명
2. 원의(Wunsch)의 투사와 모상으로서의 신
3. 인간소외와 무신
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교의 윤리화 .................................................................................. 8
2.1 신존재 증명의 불가능성 ............................................................ 8
2.2 윤리적 종교철학 ....................................................................... 9
Ⅴ. 순
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칸트에 대해 더 나아가 철학에 대해 스스로 많은 고민을 하게 되었고, 이는 저에게 굉장히 고무적인 기회였다고 생각됩니다.
참고문헌
O.Hoffe, [임마누엘 칸트,Immanuel Kant], 문예출판사
H.M. Baumgartner, [칸트의 순수이성 비판 읽기], 철학과 현실사
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칸트를 비판했다기 보다는 칸트의 업적에 비해 자신 또한 그 만큼 인정받지 못함에 불평 섞인 비난만을 가하고 있다고 오히려 자신이 비난을 받았다. 특히 가톨릭 신학자들은 그를 ‘독단적인’ 사변 형이상학의 비판자이자 도덕적 실천형이
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임마누엘칸트 저, 『실천이성비판』. 아카넷. 백종현 역, 513~516page, 2009.
임혁백,『세계화 시대의 민주주의: 현상이론성찰』, 서울: 나남, 2000.
정규호,「심의민주주의적 의사결정논리의 특성과 함의」,『시민사회와 NGO』 제3권 1호: 29~54page, 2005
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신학의 방법과 미래. 총신대학 신학대학원 석사 Report
딘 M. 켈리. op,.cit.
딘 M. 켈리 어떤 교회가 죽어가고 있는가? 권달천. 강재철역 서울: 여운사. 1990
박형용저, 신학사전, 서울: 은성 문화사, 1973.
박형룡. 교의신학-교회론 제 6권 서울: 총신대
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교의신학(내세론). 한국기독교교육연구원. 1981. 서울.
이종성. 종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것.
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한 성경 신학과 집대성된 교의 신학이 첨가되어야 할 것이다. 또한 산업사회 이전의 윤리를 표현하고 있는 캐터키즘의 내용을 현대 사회의 구체적인 환경에 맞게 각색해야만 한다. 현대의 문제는 보다 다각적이고 복잡하므로 교회는 캐터키
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칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘, 전두하 저, 정훈출판사,
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