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육을 바탕으로 참회록이라는 교육서를 집필했다.
③ 군주정치의 정당성을 주장하여 정치적으로 떠돌이 생활을 하게 되자 자식들을 고아원에 버렸다.
④ 문명의 발달과 함께 인간은 불행해진다고 하며 ‘자연으로 돌아가라’고 주장하였다.
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자연관, 새한철학회
김연화(2002), 성경에 나타난 자연관 분석을 통한 환경교육으로의 가치관 접근, 이화여자대학교
박경남(1989), 고대 중국인의 자연관과 의학 이론에 대한 고찰, 경희대학교
이정준(1999), 바로크 시대의 삶과 자연관, 한국독어
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자연관이며, 유학에서는 이 자연을 영원히 만물을 生하는 本體라고 파악한다. 생명적 존재인 만물을 生하는 그 자체 또한 생명적 존재라고 해야 할 것이다. 따라서 유학의 자연은 생명으로 충만된 자연이다.
장재에게 있어서도 자연관과 인간
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자연관, 한민족어문학회
박지현(2007) : 루쏘와 워즈워스의 자연관, 동국대학교
옥승철(2006) : 동양의 자연관을 통한 현대인의 정체성 회복 연구, 홍익대학교
이흥우(2001) : 서양의 자연관과 선진국의 환경정책, 숭실대학교
이상헌(2010) : 프랜시
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자연관을 통한 현대인의 정체성 회복 연구, 홍익대학교
3. 정재윤(2005), 자연과학과 동양철학의 우주관, 담수회
4. 장승희(2010), 도덕과 동양윤리 영역 교과지식의 재구조화 원리, 한국도덕윤리과교육학회
5. 허건식(2003), 동양무도의 문화적 해
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