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장끼전의 작품감상
<장끼전>을 잘 살펴보면, 이 글이 완성된 당시의 사회적인 인식구조를 읽을 수 있다. 물론 소설 안에 그와 관련된 힌트가 많거나 눈에 보이는 것은 아니다. 하지만 입으로 전해지던 <장끼전>이 글로서 완성되던 시
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죽어나가는 것이라고 생각되었을 터인데, 그럼에도 불구하고 옹녀는 改嫁를 중지하지 않았으니 음란한 여자란 汚名을 쓰지 않을 수 없었을 것이다.
『장끼전』에도 이런 측면이 드러난다. 까투리는 네 번의 改嫁를 한 전적이 있고, 장끼가
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장끼전>의 작품군들의 형성과정을 권영호는 유랑예인 집단의 가요로부터 형성된 장끼타령이 변화를 거듭하다가 판소리로서의 전승이 중단된 후 독서물로의 정착이 일어나고 가사처럼 읽혀지고 민요로 전승되면서 형성되었다 권영호, “
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장끼전은 바로 이러한 문제를 날카롭게 꼬집고 있다. 당장 남편이 죽어버려 생계가 막막한 까투리가 수절을 하면 대체 어떻게 먹고 살라는 것인가? 같이 딸린 자식들은?
하지만 나라에서는 ‘절개를 지키는 것은 큰일이오, 굶어 죽는 것은 작
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장끼전은 바로 이러한 문제를 날카롭게 꼬집고 있다. 당장 남편이 죽어버려 생계가 막막한 까투리가 수절을 하면 대체 어떻게 먹고 살라는 것인가? 같이 딸린 자식들은?
하지만 나라에서는 ‘절개를 지키는 것은 큰일이오, 굶어 죽는 것은 작
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장끼전’, ‘옹고집전’ 등이 있다. 문체는 운문과 산문이 혼합되어 있을 뿐 아니라 세련된 한문투의 언어와 평민층의 발랄한 속어 및 재담·육담이 엇섞여 있다. 삶의 고통을 그리는 비장함이 구수한 해학과 신랄한 풍자와 공존하면서 조선
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