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재중동포가 스스로를 한민족으로 인식하기보다는 중국의 한 소수민족인 조선족으로 인식하는 경향이 더 강하다는 것을 의미한다. 이러한 경향은 앞에서 언급한 한국과 재중동포 사회 체제의 차이에 대한 인식 부재와 한국 사회가 재중동포
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조선족이란 누구인가?
2.'코리안 드림' 그리고 무너져가는 조선족
3.조선족은 자신을 어떻게 생각하고 있는가?
4.한국의 재외동포에 대한 인식 및 정책은 어떠한가? 그리고 재외동포법 논란?
5.조선족의 위치와 역할
6.한민족 네트워크란?
Ⅲ. 마
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조선족의 오늘, 신유
◎ 이광규(2002), 격동기의 중국조선족, 백산서당
◎ 이아현(1996), 재외동포정책의 방향과 과제-재중 동포정책을 중심으로, 21세기동북아연구회
◎ 정신철(2000), 중국조선족, 그들의 미래는, 신인간사
◎ 정판용(1997), 재중동
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재중 조선족의 정체성과 다문화의 사회 심리적 토양’, 2012
김범송, ‘재중동포 정체성의 다변화 -인구이동과 가치관의 변화를 중심으로, 2009
황유복, ‘조선족 정체성에 대한 담론’, 2009 Ⅰ. 서론
1. 문제제기 및 연구목적
2. 연구방법
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중심으로” 한국방송학보
27권 5호.
윤황, 김혜란(2011), “한국거주 조선족 이주 노동자들의 법적·경제적 사회지위 연구”
설동훈(2002), “국내 재중동포 노동자 - 재외동포인가? 외국인인가?” Ⅰ. 서론 ····················
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인식 51
2) TCK의 세계시민 자질 56
3) 지역에 대한 TCK의 애착심 59
4) TCK의 모호한 정체성 61
3. TCK와 관련한 한국교육의 문제점 분석 66
Ⅳ. TCK를 위한 한국 교육의 개선 방안 70
1. TCK를 위한 한국 교육의 방향 70
1) 한국인으로서의 정체
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- 1991년
10월 28일", 김정일선집 11 , 조선로동당출판사, 1997.
김종범, 과학기술정책론 , 대영문화사, 1993
김철환 문장렬, "남북한 과학기술 교류협력 추진전략 및 방안 연구", 국방연구 , 제 44집 제2호, 국방대학교 안보문제연구소, 2001.
이춘근, 남
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인식, 가치관 해결 방안들이 충돌 하고 있는데, 이런 혼란의 극복의 원인은 새터민은 누구인가 어떤 존재인가 라고 하는 새터민의 정체성에 대한 사회적 합의와 아잰다 를 형성하고 성경에 근거한 기독교복지적 세계관으로 이들이 남한 사회
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대응하고, 우선 학술적으로 대응할 필요성이 있다. 정치적인 사안은 그 나중 문제이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중국의 고구려사 왜곡 논리
Ⅲ. 중국 동북공정 배경으로서의 대내외 전략
Ⅳ. 중국 동북공정에 대한 우리의 대응
Ⅴ. 결론
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-Macmillan, 1999 Ⅰ 서론 1
Ⅱ Mobile과 Mobile Culture 2
1. Mobile의 개념과 현황 2
2. Mobile Culture의 형성 3
Ⅲ 청소년과 청소년 문화 6
1. 청소년의 특성 6
2. 청소년과 놀이 8
3. 청소년의 문화 특성 10
Ⅳ Mobile을 통한 청소년 新놀이문
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대한적십자사 인천사할린동포복지회관 요양보호사로서 다음과 같은 포부를 가지고 있습니다.
어르신 중심의 따뜻한 돌봄 제공: 어르신들의 개별적인 특성과 요구를 이해하고, 그들의 삶의 질 향상을 위해 최선을 다하는 따뜻한 돌봄을 제공
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그들과 함께 수학하게 된다며 제 자신을 더욱 채찍질할 수 있고, 연구 과정에서도 소통을 통해 여러모로 큰 힘이 될 것입니다.
둘째, 영어글쓰기 중심의 교육을 통해 세계적 수준의 인력을 양성하고 있는 영어영문학과 대학원BK21 사업단에서
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대한 인식을 바꿀 수 있었습니다. 이밖에 기억에 남는 활동으로서는 청소년자원봉사자들의 '혼전 순결 지키기 운동' 선서식을 주도했고, 북한동포돕기 기아체험활동에도 참여하였습니다. 이러한 다양한 봉사활동 경험을 하면서 나보다 어려
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중심형 조직과 다양한 역량을 개발할 수 있도록 직원들에게 주는 차별화된 혜택을 경험해 보고 싶습니다.
저는 ‘어느 집단에서든지 꼭 필요한 사람이 되자’라는 신념을 가지고 있기 때문에 어떤 환경 에서든지 책임감 있게 제 맡은 바를
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