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1. 경기도 박물관 선정이유
2. 답사후 느낀소감과 현대적의미
3. 답사를 마치며
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사회적 관
계의 확산은 도시에 독특한 도시생활양식의 확산을 가져오는데, 대개
이는 병리적 양상을 떤다고 뒤르켐은 특히 강조했다. 도시에서 도덕적
밀도증가와 분업의 진전이 이루어지는 과정 자체는 전통적인 사회 관계
나 제도의 해체
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사회와 생활의 특징", 『중국 요녕성 한인동포들의 생활 문화』 제1장, 서울: 국립민속박물관, 1997.
"흑룡강성 한인동포 생활문화의 특성", 『중국 흑룡강성 한인동포들의 생활문 화』 제1장, 서울: 국립민속박물관, 1998.
김성호, "조선족의 가
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사회 공헌을 위한 인류학. 한국문화인류학 19: 247-253.
이문웅(1987). 한국의 인류학 교과과정. 한국문화인류학 19: 255-265.
이문원(1998). 박물관의 교육적 기능. 한국교육학회소식, 34(3): 1-5.
이태호(1997). 현 단계 박물관의 교육적 기능에 대한 진단과
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사회에 기여할 수 있는 진정한 문식성을 기를 수 있기를 기대한다.
7. 참고문헌
김종철, 「생활문식성과 문자언어교육의 방향」, 한국어교육학회, 2019.
박영목, 「문식성 교육의 이론과 실제」, 교육과학사, 2020.
이재승, 「국어교육과정과 교
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전통사회에서는 유아교육의 중요성이 무시되고, 오직 남자아이에게만 교육의 기회가 주어졌다고 왜곡하기 쉬었다. 그래서 유아교육의 현주소를 서구사상에서 찾으려고 했고, 주체성 없이 떠도는 유치원 교육의 현실을 당연시 해왔다. 그러
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사회의 타락한 가치들을 드러내는 인물들로 설정되어 있다. 신여성의 갈등과 삶의 모습은 당대의 식민지 시대 또는 전쟁 상황에서의 타락한 종교, 연애, 가정의 가치들에 대한 치밀한 보고가 되고 있다. 그리고 근대 사상과 전통적인 유교관
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전통사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금도 음
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사회성(flexible sociality)'과 대조를 이룬다. 유연적 사회성은 관습적이고 인간상호적이며 주관적인 담론적 관계설정으로 이루어지는 사회적 상호작용의 레짐을 구성한다. 유연적 사회성에 기초한 행위는 한편에서는 전통으로부터 내려온 내생
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사회적 일자리 사업이 어떤 맥락을 갖고 형성되었는지 밝히는 것을 첫 번째 목적으로 한다. 사회적 일자리 사업은 취약계층에 대한 지속적인 일자리를 제공하는 빈민운동과 실업극복운동의 전통을 가진 시민단체 등의 NGO 참여를 중심으로 시
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