|
순자는 인간의 위대성을 사회생활을 하는 ‘군’에서 찾았다.
인간은 다른 존재와는 달리 사회를 이루기 때문에 위대한 존재.
모든 차별을 없애고자 한 묵자와는 달리,
순자의 사회는 차별성에 의한 분업과 분계에 의해 성립
|
|
|
정치의 궁극적인 목표이며, 인륜 교육을 통한 백성들의 도덕적 각성을 실현해내는 것이다. 이것이 국가의 역할이다. 국가는 하나의 도덕교실과 같은 역할을 수행한다.
2)정치의 방법
(1)정명론
올바른 정치를 실현할 수 있는 바탕이자 출발점
|
|
|
과 결백’의 행정인과 정치인의 역할, 덕망, 철학을 엿 볼 수 있다.
공자의 사상에서 정치인과 행정인의 역할 덕망 철학을 찾아보건데, 꼽을 만한 것이 ‘정명론’이라 할 수 있겠다. ‘임금은 임금, 신하는 신하, 아버지는 아버지, 아들은 아
|
|
|
바람과 풀의 관계와 같다고 보았다. 풀은 바람이 부는 대로 눕듯이, 백성을 올바른 방향으로 지도하는 것은 윗사람의 책임이다. 윗사람이 정의를 몸소 실천하여야 백성들도 그것을 따르게 된다는 것이다.
공자의 이러한 정치 사상을 \'덕치주
|
|
|
정명론\'과 일맥상통한다. [사회계약론] 역시 권력의 근거를 국민으로 파악하고 국민의 의사를 존중하고, 국민의 자유와 평등을 보장하는 정치 형태를 주장하였던 바, 루소가 말한 \'일반의지\' 또한 \'민의 중심\' ,곧 \'민본(民本)\'의 다른 이
|
|
메뉴펼치기
