 |
사회(초자아와 연관됨) 사이의 갈등이 존재, 즉 인간 존재를 자신의 행복을 극대화하기 위하여 사회와 지속적으로 대항하는 투쟁적 인간 (Homo Volens)으로 보고 있으며, 사회를 개인 활동의 산물로 본다. 1. 프로이트의 정신분석
2. 인간의 의
|
|
|
정신의학 제5집 제1호.
이영은.(2006). 「아동학대 방지를 위한 사회적 대책 연구」. 석사학위논문. 단국대 학교 행정대학원.
이영희.(2002). 「아동의 학대 및 방임_착취로부터의 보호」. 제8회 아동학대 예방 법 협의회 세미나.
이영희.(2004). 「아
|
|
|
보건산업연구원(2013). 화장품산업 분석 보고서.
한국보건산업진흥원(2006). 화장품산업 실태조사 분석.
---------------(2004). 보건산업백서.
한국의약품수출입협회(2013). Facts & Survey Report.
한국화장품연구원(2013). 한국화장품연감.
Datamonitor Personal Car
|
|
|
사회는 낮은 교육률만큼이나 국민들의 의식이 낙후되어 있었고, 작가는 이 부분을 적나라하게 헤집는다. 정신적 능력이 물리적 환경을 따라가지 못하는 사회적 아노미 상태 속에서 남녀노소를 막론한 어처구니 없는 죽음들이 화자가 살고 있
|
|
|
정신적으로는 더 큰 스트레스와 고통을 받을 수가 있다는 점, 현대 정보화 사회로 오면서 인간의 존엄성과 가치 존중, 개개인의 행복 추구, 개인의 자유 존중 등의 인식의 변화가 급속도로 변화하고 있는 점 등을 종합적으로 고려할 때 우리
|
|
|
사회의 진보와 개혁을 함께 도모하는 사상이었다고 할 수 있다.
듀이의 실험학교의 중요한 의미는 그의 교육학의 실험장소라고 하는 것만이 아니라, 근대 과학의 실험정신을 교육학에 접합시켰다고 하는 점이다. 그의 실험학교는 “경험은
|
|
|
사회의 분위기를 보아 안락사를 긍정하는 쪽으로 분위기가 흘러갈 것이라고 예상된다. 그러나 안락사는 위에서 살펴본 바와 같이 비성경적인 살인 행위 또는 자살에 불과하다. 기독교는 구체적인 윤리적 적용에 있어서 심각한 취약성을 드러
|
|
|
정신으로 원만한 사회활동에 필요한 인간을 육성하는 전인교육의 무술이니만큼 태권도가 현대생활에서 갖는 의의는 크다.
체육의 궁극적 목표가 신체단련을 통한 인간다운 인간을 만드는데 있다면, 태권도는 조금도 손색이 없는 운동으로서
|
|
|
사회적 상호작용을 통해 자연스럽게 공동체의식을 함양한다. 몬테소리 프로그램 역시 혼합연령학급을 실시하고 있지만, 발도르프 프로그램에서는 이러한 혼합연령학급이 유치원과정을 넘어 중고등과정에 해당하는 발도르프 학교로 이어져
|
|
|
정신을 수용하였다. 진독수는 새로운 서양사상을 가지고 유교 및 공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서도 백화문(白話文)을 사용하고 사실적(寫實的)인 사회문학을 건설하자는 문학혁명론을 주장하였다. 그러나 그의 입장은 중국전통의 옛
|
|
메뉴펼치기
